Литературное движение в Осетии

Бритаев ярко рисует романтический пафос первого увлечения Беса правдой Амрана, революционной правдой. Рисует в тех же возвышенных тонах, что и в реалистическом рассказе («Месть молодого горца») о нравственном величии революционера. Кстати, надо сказать, что в судьбе Беса и молодого революционера Ахмата из этого рассказа много общего. Беса, как и Ахмат, только после бурного романтического увлечения […]

В новой редакции Камболат выступает уже не только 4 умным, понимающим и твердым в убеждениях человеком, но и решительным борцом за свою правду. Поэтому он выходит навстречу похитителям с оружием в руках и вступает с ними в бой. Он убил похитителя и отбил Хансиат, но она к тому времени бросилась со скалы. Таким образом, пересмотр

Раскрыть тайну, обрести правду в этом смысл подвига Беса. Привести смертных, народ, к источнику слез и крови Амрана, иначе говоря, открыть народу правду Амрана в этом залог грядущего освобождения. Отсюда, если формулировать основную мысль драмы социологическими категориями, то можно сказать: путь к свободе лежит через осознание народом правды о себе и о своих повелителях, силой

Замысел драмы «Амран» относится к 1909 году, а в 1910 году Бритаев обдумывал драму, уже как давний замысел, подробно, в деталях. Вероятно, тогда же приступил и к работе над ней. В письме к Ольге Дмитриевне от 22 июня 1910 года он сообщает интересные сведения о процессе обдумывания образов драмы, о психологии творчества и о назначении

Мы уже говорили, что в основе пьесы —конфликт между царизмом и народом, между политикой угнетения царских властей и интересами народа. Эта мысль пронизывает пьесу от начала! до конца. Начинается действие с того, что Хазби возвращается с осмотра следов абреков, скрывшихся якобы (по заявлению властей) в селе Кобан. Обвинение оказалось ложным. Следы вели совершенно в другом

«Мелочи» это, к примеру, драматическая терминология. До сих пор в осетинской драматургии нет единой терминологии. Акт, картина, действие, дело поразному наречены композиционные единицы драматургических произведений. Бритаев перебрал все термины драматургического обихода и остановился на происшествии. «Хабар» происшествие стало в его драмах объемной сюжетнокомпозиционной единицей, вбирающей более дробные части. Бритаев хорошо знал силу консервативных адатов, исключающих

Забегая вперед, можно отметить, что писатель в результате правдивого анализа общественных отношений патриархально феодального мира пришел к неутешительному выводу о том, что и в прошлом трудовому народу приходилось претерпевать ничем не ограниченный произвол сильных и богатых, тяжелый гнет бесчеловечных адатов патриархальной старины. Так называемая патриархальная свобода горца представилась анализирующей мысли писателя как горькая доля беззащитного

Но как же намечает решение этого вопроса Бритаев? «Развить литературу и через нее повлиять на народ», «влиять на народ и направлять его в сторону наибольшей для него пользы» вот основные положения Бритаева. И нельзя не видеть ограниченности этой программы, несмотря на то, что в целом она носит демократический характер. Правда здесь нужно учесть, что программа

Художественные произведения, в которых изображается Прометейбогоборец, насыщены философским и психологическим элементами, но в них почти нет конкретного бытового материала. Упоминание о Кавказе носит условный характер; ни природа, ни жители Кавказа реально никем изображены не были. Не были затронуты также и кавказские легенды об «Амране». В драме Бритаева, наоборот: «Перед нами настоящий Кавказ, настоящие горцы. Мифические

Наконец, еще одна деталь, которая намного усиливает оптимистическое звучание драмы и которая могла появиться в пьесе лишь в связи с общим настроением писателя, пришедшего к принятию советской действительности, увидевшего в ней воплощение своих идеалов. Это концовка драмы. В первой редакции пьеса заканчивалась разгоном группы похитителей и фразой Пупа о том, что теперь их с Асиат