Литературное движение в Осетии

Большое место в поэтической работе Сека в эти годы занимают нравственнообличительные стихи. Поэт критикует и отвергает все пережитки и предрассудки патриархального прошлого: поминки, калым, кровную месть, обычай левирата, религиозные суеверия и т. д. Беспощадно осуждает он и такие явления в быту, как неуважение к старшим, особенно непочитание родителей, пьянство, воровство, разбой, неблагодарность, смирение перед сильным, […]

Это горе вызвано не только тем, что «разрушился Ганис», но и тем, что сыновья покидают отчий край и нет людей, способных помочь бедствующему народу, а сокровища гор извлекаются чуждыми народу людьми: «Черные скалы гор, Могучие утесы Дрожат до основания. Драгоценные камни, Серебряные сокровища отдают чужим». Поэт почти всюду прибегает к иносказаниям. Он сам указывает на

Цомак просидел в тюрьмах с марта 1908 по июль 1910 года, ровно два года и четыре месяца, а затем до марта 1917 года жил в Сибири как ссыльнопоселенец. Этот период его жизни и деятельности отмечен им самим как путь тюрьмы и ссылки. Цомак отлично знал, за что с ним расправились так жестоко, и никогда не

Особенности литературного движения в Осетии были тесно связаны с общественным и идеологическим процессом в крае. Капитализация экономики, дальнейшее внедрение и укрепление буржуазных отношений в общественной жизни Осетии, стремительное классовое расслоение в деревне и формирование сельской буржуазии, возникновение промышленного и сельского пролетариата, дальнейшее развитие просвещения и рост национальной интеллигенции, развитие национального и классового самосознания народа, участие

Оценка Кундухова, его роли в судьбе осетин почти соответствует исторической правде. Одно неверно в этой характеристике мысль о том, будто бы Кундухов внес в осетинское общество сословный разлад. Здесь ошибка поэта очевидна и связана с его утопической идеей классового примирения во имя национального возрождения. В своей книге «Ирон фиййау» Сека рядом со стихотворением «Пастух» помещает

Токаев весь был еще в поисках, в процессе выявления своего индивидуального стиля. Порой он еще в плену литературных влияний (Коста Хетагурова, Сека Гадиева, русских символистов). Однако в ряде стихотворений четко вырисовывается его индивидуальный художественный мир, в котором горестные размышления горцабедняка (в этом он очень близок к Сека Гади ъву) реализуются в тревожноунылых настроениях и пейзажных

Рассказ «Месть молодого горца» во многом публицистичен, поэтому дает яркий материал, характеризующий восприятие писателем революционных событий, его понимание задач и целей буржуазнодемократической революции. Рассказ автобиографичен. С Бритаевым в одной камере сидел убийца его отца. Он простил ему и впоследствии, как рассказывал писатель в семейном кругу, они стали преданными друзьями. Поэтому мы имеем основание говорить, что

Великий поэт чутьем художника предугадал конфликт, который только что намечался в силу напора новых идеологических веяний на привычное мировоззрение горца, но в дальнейшем на протяжении целого столетия не сходил с арены идеологической жизни горских народов Кавказа, пока не был разрешен победой новых, социалистических отношений и воззрений. Мать Ахмета все еще надеется своим авторитетом подействовать на

Таким образом, герой остался непонятым своим народом. Благородный патриотический подвиг его оказался напрасным, ибо сама идея, ради которой он идет на смерть, столь оторвана от действительности, что не может быть реализована в ней. Бритаев попытался проблематику общественной жизни своего времени перенести на события исторического прошлого, когда еще не было почвы для ее возникновения, для постановки

Потерпев первое поражение, Беса осознал, что победа добывается не смелым натиском безоружных героев, что революционный подвиг заключается не столько в самоотверженной готовности идти на смерть, сколько в повседневной подвижнической работе над подготовкой условий для победы. Бритаев это понял после поражения первой русской революции и, быть может, это его мнение есть отзвук мудрого ленинского тактического положения