Литературное движение в Осетии

Грубому и невежественному жениху нечего ответить, он и не понимает, чего от него хотят, и резко обрывает ее: «Ты мастерица лаять, как собака. Но меня сладкими словами не проведешь. Пока не женюсь на тебе и не изобью твои красивые губы подошвой чувяка, не оставлю тебя! » Жених начинает грубить, образ мужчины, нарисованный Хансиат, полная противоположность […]

Об этом свидетельствуют эпиграфы, строй мыслей и образов первых его стихотворений. Кстати, до нас дошла из них только незначительная часть автографы четырех стихотворений на русском языке («Тоска», «Весна», «Одиночество старика» и «Борьба»), Эпиграфом к «Тоске» взяты слова из «Еклезиаста» (гл. первая, стих 14): «. И видел я все дела, какие делаются под солнцем, и вот

Зарбег часто спаивал старика, чтобы окончательно покорить его, и это ему удалось. Теперь осталось ему победить в старике чувство долга, заставить его изменить слову, которое он дал когдато Курдану. Ведь одно из основных правил патриархальной этики, верность данному слову, верность долгу. Здесь, опять таки, мы видим столкновение, двух типов этики. Вот что противопоставляет Зарбег верности

В 1905 году Тладтов поступил на юридический факультет Дерптского университета и окончил курс обучения в 1910 году. Здесь он увлекся социалистическими учениями утопистов. Здесь же написал два рассказа: легенду о гордой красавице, которая всем (царю, рабу, князю, монаху и воину) предпочла Человека, и утопический сон о грядущем идеальном устройстве человеческого общежития. По выходе из университета

Не удалась писателю и серьезная драма «Знахарка», хотя она и была написана после его талантливой комедии, в 1912 году. Разоблачению вреда суеверий и деяний темной знахарки сельским учителем посвящена пространная драма с бесконечными поучениями учителярезонера. Для художественного решения замысла писателя достаточна была одна острокомедийная ситуация (кстати, таковая в драме есть учитель запеленал в колыбели кошку

Но по глубокому убеждению писателя, а к этому убеждению он пришел в результате пытливого анализа судьбы простого крестьянина в патриархальнофеодальном мире, в неустроенном человеческом общежитии счастье мгновенно, а беды тянутся веками, темными тучами носятся над жизнью людей: «Человеческое сердце восходит по ступенькам жизни, дотрагивается до небесной сини, с вышины оглядывается подобно горному орлу, и его

Собственно литературный раздел журнала «Хуры тын» не представляет большого интереса. Наиболее значительным произведением этого раздела является символический этюд Бритаева «Мир праху обезьяны, да здравствует осетинский театр! » написан он еще в 1908 году, видимо, после «Двух сестер» и «Хазби», когда писатель имел уже моральное право сказать, что родился осетинский театр и суждено ему расти и

Критерием оценки нравственных достоинств человека служит не его национальная принадлежность, а его приверженность к власти, начальству, насилию, несправедливости или к народу, правде и справедливости. Любопытно отметить, что среди действующих лиц нет ни одного неосетина. Абхазов лишь упоминается, но подробно анализируется его позиция, позиция власти «белого царя», изложенная в письме к кобанцам. Офицер, командующий карательным отрядом,

В такой обстановке живут арестанты, так или иначе причастные к делу революции. Они в окружении жестоких, бесчеловечных людей. Казалось бы, они должны были противопоставить этому окружению свой революционный гуманизм, свое высокое уважение к человеческой личности. Ведь они борцы за человека, за его освобождение и счастье. Но получается обратное. В среде арестованных царит взаимная нетерпимость, межпартийная

Таким образом, писатель приходит к выводу, что царская администрация со всеми ее законоположениями лишь заменила произвол алдаров произволом приставов и прочих чиновных паразитов, которых он ненавидит и обличает всей силой разгневанной души обездоленного крестьянина. Ненависть к царским властям и их «правосудию» вызвана не приверженностью к патриархальной старине (писатель отчетливо видит всю несуразность и бесчеловечность таких