Искусство

Следуя, по существу, все тем же путем, в 60-е годы церковь затратила большие усилия на то, чтобы переориентировать, выхолостить его социально-кри­тический пафос и придать ему характер сугубо религиозного течения. Играя на революционных настроениях американской молодежи, церковные теоретики выступили с демагогическим призывом к разработке «революционной теологии», уже упомя­нутой нами ранее Например, А. Гиш в книге «Новые […]

Этого круга несомненно тре­бует специального исследования. В предыдущей главе мы ка­сались роли традиции в системе ценностей «новых» консерва­торов, закономерно ориентирующихся на более или менее отда­ленное прошлое. Казалось бы, в контркультуре, требовавшей «Рай — немедленно!» с программной установкой на «здесь» и «сейчас», любые традиции должны были категорически отвер­гаться. В леворадикальной теории подчас так оно и было.

Дело в том, что данные некоторых опросов свидетельствуют о наличии определенной тен­денции, заявляющей о себе как о тенденции к «более консер­вативному» типу мышления и мировосприятия, особенно в США, но также и в ряде западноевропейских стран. Об этом свиде­тельствуют и материалы двух теоретических симпозиумов, про­веденных американским и английским журналами «Коммента — ри» и «Энкаунтер», в которых

Определение Кантом предназначения эстетической рефлексии отвечало стремлению Гете создавать средствами искусства целостный жизненный мир человека явить в художественном феномене единство природного и духовного бытия. Но, размышляя над этой проблемой, Гете обнаружил лакуну в эстетической мысли Канта. Ведь философ детально анализировал суждение вкуса об эстетической идее, как она явлена в произведении искусства, или по аналогии с

Немецкий романтик И. Геррес подразделял творчество на три типа: продуктивное, эдуктивное  и идеальное. «Продуктивный художник, писал он, пребывает в самом средоточии бесконечности, его вольная, ничем не скованная творческая сила царит над Природой. Из глубин его существа истекает, приводимое в движение идеей, чувство, прекрасное его достояние, и реальный мир для него лишь ложе, по которому пронесся

В растениях, как и в минералах, идея, не достигнув еще высшей стадии развития, находит почти полное, законченное выражение. Вот почему эти замкнутые в себе миры наделены своеобразным эстетическим совершенством. Красота, достигшая здесь полной внутренней выраженности, проявляется в игре света, преломляющегося в гранях драгоценных камней, в мистическом свечении неба на восходе и закате солнца, в мириадах

Работы Ч. Огдена и А. Ричардса претендовали на то, чтобы совершить полный переворот в эстетике, а именно, показать, что употребляемое в течение столетий высказывание «этот предмет прекрасен» представляет собой беспредметное суждение, иначе говоря, псевдосуждение, не имеющее референта в реальном мире, а потому уводящее эстетику на ложный путь поиска некоего эстетического клада, которого в реальности нет!

Следующим звеном, на котором в художественном творчест­ве столкнулись контркультура и «новый» консерватизм, стали проблемы нравственности. Социологические исследования, про­веденные в США уже в 70-е годы, убедительно показали, что контркультура особенно сильно повлияла именно на сферу морали, существенно и стабильно изменив традиционные уста­новки и нестуденческой молодежи (в частности, рабочих) и представителей старших поколений Этический момент всегда был

На рубежах смены кодов находятся точки наивысшего напряжения в восприятии текста, именно то, что называется point своего рода повороты, когда, например, лирический тон стихотворения переходит в сатирический, или происходит смена метра, или, что еще труднее заметить, метр остается тем же, но ритм меняется, создавая новый интонационный рисунок. Автор как бы играет с читателем, предлагая ему

По его определению, это: «Контрреволюция 60-х годов с ее отречением даже и от модернистского канона и от самой рациональности претендовала на то, чтобы казаться даль­нейшим развитием модернистской революции, однако в действи­тельности была возрождением филистерства, а часто и просто культурного варварства» . Характерно в этой связи замечание самого Л. Триллинга, сделанное им по поводу процитированного выше