Искусство

Эта критика прямо противоположна марксистскому, поскольку всецело оп­ределяется интересами буржуазно-апологетических кругов, все­ми силами стремящихся к стабильности отжившего обществен­ного строя и опасающихся всего нового — будь то в развитии общества, в политике, культуре или искусстве. Буржуазно-апологетическая критика эстетики контркульту­ры получила развитие в рамках «новой» консервативной реак­ции на леворадикальные тенденции в общественно-политической и культурно-духовной жизни Запада 60-х […]

Как видно, вопрос о соотношении искусства и политики и ставится Маркузе исклю­чительно в контексте модной сегодня на Западе теории «разру­шительного потенциала искусства» (например, аналогичные взгляды применительно к эстетике кино развиваются в книге американского искусствоведа леворадикальной ориентации Амо­са Фогеля «Кино как разрушительное искусство»). При этом критическая сила искусства усматривается Маркузе не в прин­ципиально верном отражении социальной

Маркс же, напротив, показывает, что, а игры — как наслаждения является лишь одной стороной сложного общественного отношения, осно­вывающегося на эксплуатации наемного труда. «Если деятель­ность рабочего для него самого является мукой, то кому-то дру­гому она должна доставлять наслаждение и жизнерадостность» Так, вопрос о разрешении противоречия между трудом и удо­вольствием марксизм связывает с решением вопроса о ликви­дации

Наклеенный на них ярлык апологетов «чистого искусства» наводил на мысль, что в трактовке искусства они берут в расчет только форму, без содержания (что само по себе абсурдно) и рассматривают произведение в полном отрыве от реальности, отразившейся в его содержании (именно такая трактовка «эстетической критики» долго держалась в отечественном литературоведении). На самом деле все было гораздо

Третья часть гегелевской типологии искусств объединяет в себе те искусства, которые выражают внутренние переживания субъекта и где, следовательно, значение внешнего материала пропорционально уменьшается, пока совсем не сойдет на нет. Первым в этом ряду романтических искусств стоит живопись. Подобно свои предшественникам из круга символического и классического искусств, живопись тоже пользуется внешним чувственным материалом линиями и красками

Благодаря работам Т. Лири, О. Хаксли и других теоретиков «религии ЛСД» приобретает в глазах молодых «психоделистов» значение некой новой веры, нового «истинного» видения мира. Т. Лири утверждает также, что со­ставной частью психоделического ощущения является секс. «Психоделическая революция» нашла прямое выражение в художественной деятельности, вызвав к жизни «психоделиче­ское искусство», творимое (а в идеале и воспринимаемое) непо­средственно

Сходные моменты легко обнаружить и в путях идейно-ху­дожественной разработки тематики, связанной с. В отличие от характерной для прогрессивного искус­ства тенденции к выявлению социальных корней правонару­шений как порождения общественного устройства «новый» кон­серватизм культивировал рассмотрение преступления как ано­малии, результата ущербности отдельных индивидов либо чело­веческой природы вообще. Единственной причиной распростра­нения преступлений объявлялось попустительство и бездействие властей. Главным методом

В результате один и тот же элемент текста может входить в разные группы: скажем, обладать эквивалентностью по звуковому составу с другим элементом, образуя единую с ним парадигму. При этом по смыслу он различается с ним, но объединяется в группу с третьим, четвертым и т. д. Так, рифма представляет собой фонетическое совпадение слов или их частей

Здесь природный мир является символом мира вообще, он пребывает в молчании самопогруженности, это мир без человека, а изображенные одинокие фигуры людей присутствуют как гости, зачарованно остановившиеся у порога и чувствующие, как велик, пугающе холоден и безразличен, надчеловечен этот недоступный проникновению мир. И все же ни почти религиозное благоговение перед природой, ни тонкая чувствительность к ее

Как мы видим, представляет со­бой один из важнейших компонентов общих  Определяя методологические основания такого анализа, надо учитывать и то, что участие искусства в общественно-политиче­ской жизни отнюдь не ограничивается работами, создаваемыми «сегодня» и «на злобу дня». Да и роль того или иного произве­дения не исчерпывается результатами его «современных» про­чтений, не адекватных ни субъективной цели автора, ни