История осетинской литературы

Применительно к первому периоду новой истории осетин эти слова об «усвоении русской культуры» никакими фактами культурного развития нельзя подтвердить. Известно, что представители осетинской знати издавна служили в русской армии, еще в XVIII веке были в свите Потемкина и дрались с турками и шведами. Но всегда мы видим их в составе высшего офицерства и генералитета армии. […]

Как видно, увещевания Сабана не действовали на толпу, но он сообщил, что «Пощады побежденным нет». Это уже веский аргумент. Теперь совет стариков приступает к обсуждению вопроса. И что же они решили? Коста тонко высмеивает их: Двенадцать стариков почетных Уже рядят двенадцать дней, Как встретить коршунов залетных, Незванных потчевать гостей? И лишь с тринадцатым заводом Едва-едва

В себе это новое, тогда как весь ужас капиталистических отнот- шений каждодневно испытывали на себе оставшиеся без земли трудовые массы горцев-крестьян. г Перед Коста Хетагуровым как выразителем интересов- этого исстрадавшегося, обездоленного крестьянства, стояла задача указать перспективу развития, показать, что к прошлому возврата нет, что феодально-патриархальное прошлое обрекало народ на горшие муки и страдания, что новые

Страна, слабо заселенная в начале пореформенного периода или заселенная горцами, стоявшими в стороне от мирового хозяйства и даже в стороне от истории, превращалась в страну нефтепромышленников, торговцев вином, фабрикантов пшеницы и табаку, и господин Купон безжалостно переряживал гордого горца из его поэтичного национального костюма в костюм европейского лакея (Гл. Успенский). Рядом с процессом усиленной колонизации

Однако из круга этих явлений, мешающих развитию экономического благосостояния, исключает социальное бесправие и административный произвол. Умысел писателя ясен: предохранить горцев до поры до времени от столкновения с российской государственной машиной подавления. Такая тактика правомерно должна была возникнуть в 70-е годы, когда классовое сознание было еще неразвито, а классовые битвы в российском масштабе были еще впереди.

Неправосудие дошло на Кавказе до такой степени произвола, что Коста, пользуясь данными официальной прессы, доказывал, что царское судопроизводство стало в глазах народа символом «бесправия м беззакония на земле…». Еще более гнусной формой насилия над-«туземцами» было самоуправное выселение из пределов области на гиблые места административного заключения (остров Чечеиь и т. д.) «неблагонадежных» горцев, т. е. наиболее

Еще будучи в Херсоне, поэт включился в полемику по вопросам народной жизни в Осетии. Видный осетинский публицист Георгий Цаголов в статье «Культурное движение среди осетин» прямо поставил вопрос: кому хочет служить осетинская интеллигенция — бедным или богатым осетинам, алда- рам и кулакам-мироедам или безземельной голытьбе? В статье поднимался и ряд других проблем (роль духовной интеллигенции

Но решить эту задачу было исключительно трудно. Осетинский народ только-только вырвался из оков многовекового культурного прозябания. Надо было наверстать упущенное на путях исторических злоключений, дать подлинно художественное выражение народной жизни, народных настроений и стремлений, озарив их передовой идеологией эпохи, идеями революционного демократизма. Словом, необходимо было совершить великий творческий подвиг, который оказался по плечу только Коста

Хатахцко же — простой крестьянин, бывший батрак. Он исходит из горького опыта жизни массы бедных земледельцев, живущих, по его выражению, «собачьей жизнью». Крестьяне на удачливое предпринимательство рассчитывать не могли, но твердо убеждены, что только труд и мирное житье дадут выход из любой трудной обстановки. Они начинают сознавать также значение просвещения, хотя бы элементарной грамотности в

Кончилось трагическое повествование. Справедливость восстановлена ценою жизни десяти отважных мужей. Сказителю остается выйти за пределы причинно-следственной связи событий трагического случая и найти наиболее общую» кардинальную причину всего явления. И он находит и называет его: Слушайте, юноши, слушайте, младшие, Лучше прислушайтесь к завещанию предков: У кого нет брата в этом суетном мире, У кого нет взрослого