Литературное движение в Осетии

Эх, если бы каждый раз светлый день наступал, Чтобы в горах и на равнинах раздавалась песня!. Как черные тучи, приходят и как черные тучи ложатся На разум, на сердце черные думы, заботы, печаль!. Эту же мечту о свободе, желание увидеть благополучную жизнь народа поэт выражает в стихотворениях «Вершина Казбека» и «О, если бы». К вершине […]

Бритаев отлично владеет всеми стилистическими возможностями народного красноречия. Им пользуются не только его положительные герои, но и их противники. Самые острые спорыпоединки в драмах ведутся как бы одним оружием, но в защиту противоположных интересов. И победа остается не за искусством словесного турнира, в этом ни одна сторона не уступает другой, а за поборником правды. Языковая

Гагис небольшое горное село на берегу Арагвы, у самого выхода из Гудского ущелья. Небольшие клочки пашен, как заплаты, прилеплены к голым склонам. Скудная земля не в состоянии прокормить большое число людей. И ныне почти все население Кудского ущелья покинуло родные жилища. Детство и юность Цомака прошли вдали от этих мест. В 1883 году отец будущего

В первом варианте лагерь сторонников сестер, сторонников новой правды выглядел довольно слабым, хотя правым в своей борьбе. Но в томто и дело, что вести борьбу они оказывались бессильны. Они скорее вызывали сожаление, но не сострадание и страсть к борьбе. Настроение драмы в целом было минорным, сестры оказывались в; потемках одиночества и в атмосфере тос 186

Во втором действии драмы Беса закаляется в новых испытаниях. Здесь Беса показан в земной среде, в семье, во взаимоотношениях с односельчанами, с народом. Беса окрещен безумцем, его дело непонятно людям, даже любимой и любящей жене. Он одинок. Его правду принял лишь его сын Цопан, который и помогает ему. Однако Беса не отчаивается. Он, как одержимый,

Начав этой мощной аллегорией (наступление новой жизни восход солнца над страной рабства), Цомак вводит в повествование другой образ: революция буря. Буря очищает, обновляет жизнь: 234 Прошли безвозвратно жесткие нравы, Как гнилые деревья, свалила их буря. Но это всего лишь начало битвы. Чтобы поднять людей на бой, Цомак обращается к чувству их человеческого достоинства. Напоминает им

Он отбрасывает как безрассудство не только мысль о национальной замкнутости осетин, но и мысль о сепаратизме и федерализме, модных тогда политических течениях в националистических кругах. «О национализме может ли быть речь для осетина? спрашивает он и сам же отвечает, Принимая во внимание национализм узкий или широкий, речи о национализме быть не может. В то время,

В сказке «Лиса Хаджи» хитроумная лиса заманила в свою нору наивных петуха, сокола и удода якобы в Каабу. Однако удод перехитрил лису и привел к лисе вместо обещанных гусей, уток и индюков, пастушью овчарку. Лиса была растерзана. Беднякправдоискатель долго не находил справедливого человека. Уастырджи и Уацилла, наиболее почитаемые в осетинском сонме богов, были отвергнуты как

Быть идеологом определенного класса, разумеется, хорошая формула, но рисовать идеалы, стремления и психологию одного класса это, конечно, заблуждение. Оценивать явления с точки зрения идеалов и стремлений своего класса с этим мы согласились бы, но знать писатель должен психологию всех слоев общества, чтобы верно его рисовать. Ведь никакой класс не живет в обществе изолированно, ведь литература

Произведения Блашки не поддаются датировке, только поэма помечена 1898 годом. Известно также, что все они были представлены в Тифлисский цензурный комитет в начале 1902 года и получили разрешение на издание 27 апреля. Изданы были в 1903 году. Стихи Блашки Гурджибети своеобразная первичная индивидуальнохудожественная обработка настроений, представлений, мироощущения осетинского патриархального крестьянина. Здесь все фольклорно по форме