Литературное движение в Осетии

Нет счастья беднякам на земле. Сколько бы ни трудились они масло достается собакам, а им одна сыворотка. Выхода поэт не видит и начинает терять веру в смысл человеческой жизни вообще. Отсюда прямой путь к глубоко пессимистическим выводам стихотворения «Бренный мир». Одноименное произведение с аналогичным мотивом было и в первой книге поэта. Но там автор больше […]

Статья Цомака свидетельствует также о том, что к 1912 году, к началу нового революционного подъема настроение подавленности и уныния у него ггрошло, и он вновь в своей прежней революционной «форме». Кстати, об этом несомненно говорит и тот факт, что в том же году, в апреле, Цомак переводит известное стихотворение Демьяна Бедного «Лена», отклик на расстрел

Драма «Две сестры» завершила второй период творчества Бритаева. Трагедия «Хазби» и драма «Две сестры» знаменовали собой новый шаг вперед в идейноэстетическом развитии писателя. Итог плодотворного влияния революционных лет, освободительного пафоса и передовых идей «грозного движения масс» на мировоззрение и художественное дарование писателя это прежде всего «Хазби» и «Две сестры». Они закрепили за драматургом и имя

Итак, партийная принадлежность Бритаева в годы революции, его конкретные политические и тактические взгляды нам неизвестны, но достоверно знаем одно: Бритаев был противником самодержавия, царских властей и стоял за насильственное их ниспровержение вооруженным народом. Поэтому он весь 1905 год занимался неутомимой агитацией за восстание против властей. За это Бритаева царские власти упорно преследовали, наконец, арестовали, осудили

Характерно, что большой социальный вопрос конфликт между царскими властями и народом, патриархальным крестьянством Бритаев нащупал еще в пьесе «Лучше смерть, чем позор», но там он отказался от его широкой постановки и решения. Конфликт остался за рамками драматического повествования. К тому же, там мы имеем дело с незначительной стычкой отдельной личности с представителем власти. Столкновение произошло

И не только счастье народа, но и его культурное развитие Бритаев мыслит не через ассимиляцию, которая требует отказа от национального языка, как от помехи делу ассимиляции. В рассуждениях Дзасохова национальный язык, в данном случае осетинский, является тормозом просвещения, культурного развития его носителей. Бритаев же любил свой родной язык любовью поэта и рассматривал его как самое

Уже говорилось, что два года, проведенные Бритаевым в деревне, в стороне от бурных событий гражданской войны, явились для него годами осмысления истории борьбы народа за свободу. При этом, как это видно из символической сказки «Близнецы», историю этой борьбы он начинает со времен возникновения революционной теории Карла Маркса и доводит ее до победы «скорой», революционной тактики

В стихотворении «Народ», написанном в период, когда революционное движение пошло на убыль и перспектива освобождения отдалилась, уже нет призыва к бою. В нем лишь выражается неистребимая вера в победу народа, если он восстанет единодушно, если осознает свои интересы: Когда народ, отчаявшись в рабской неволе, Поймет свой позор, поймет, кто смерть ему несет, Знай, тогда он

Однако, став абреком, Кирим, как отщепенец, изгой, превращается в грабителя и вора. Меняется его психология, индивидуализм становится основной его морали. В произведении мы встречаемся именно с таким Киримом. Вот почему Ахмат, друживший с ним пятнадцать лет тому назад, теперь враждует с ним насмерть. Дружил с носителем патриархальной морали, враждует с воинствующим индивидуалистом. Перемена в психологии

Этот факт неслучаен. И неправ Арсен Коцоев, когда, безг; всякого на то основания, пишет, что Хазби «тагаурокий алдар. » Он один из свободных крестьян и потому говорит умирая4 «Все кончено. Не годен я уже для боя. Но радуюсь, что не данником иду в страну мертвых!. » Тагаурского алдара не избрал народ в «песенного героя», не