История осетинской литературы

Свои веки, больные от слез, Безуспешно старался сомкнуть» (Перевод Е. Н. Гегелашвили) но и от имени народа, как единого «я»: О горы, о родимый край! Как нам жить без вас? Ясно, что и такая «персонификация» народа не характерна фольклорной песне осетин XIX века. Тем более немыслимо повествование о народной трагедии в сугубо лирической манере, от […]

В то же время все в этом плаче-повествовании взывает к мщению за поруганную справедливость. Убитый искроглазый Соламан и его «добрая жена, славная в народе невиданным мужеством» Госама рисуются в таком ореоле героического мученичества и абсолютной правды, что мщение спесивному роду Мулдаровых не только оправдано в глазах слушателей, но ожидается с нетерпением. И сказитель долго не

Что же заставило поэта обратиться к прошлому? На этот вопрос мы уже давали общий ответ: объяснить историей настоящее. Но этого мало. Этот ответ замыкает нас в кругу идейных исканий поэта и не дает выхода к последующему этапу его творческого развития. В общественной жизни горцев Северного Кавказа в пореформенный период (в особенности в жизни осетинского крестьянства)

Нужно было теперь заботиться не о переселении в Стамбул, сопряженном с неизбежными расходами, а о том, чтобы сберечь нажитое и ие так безрассудно расходовать добытое трудами «рабов Однако если это обстоятельство, служило сдерживающим началом после реформы, то оно же до реформы подталкивало к переселению. Это безусловно было ясно и Канукову. В данной статье Канукова ясно

Произведения петербургского периода жизни и творчества Коста представляют не малый интерес и по художественной структуре. Они реалистичны не только по своей проблематике, но и по приемам письма, по стилю и по содержанию выведенных человеческих характеров. Здесь мы имеем дело с серьезной выучкой у классиков русского реализма. Это не трудно проследить даже по приведенным из поэмы

Несколько неудачно поступает Ардасенов, когда современников Коста отделяет от него некоей временной дистанцией, вынося обозрение их творчества в самостоятельную главу под таким названием: KIX века до 1905 года. Современники Нафи Джусойты Совершенно естественно для удобства анализа выносить творчество современников Коста в отдельную главу, но неправомерно отделять их во времени и ставить вслед за ‘ним, ибо

О том, как и чем жил все эти трагические для него годы (1865—1899) наш поэт, мы можем судить лишь по дошедшим до нас стихотворениям. Устные версии о том, что у его сестры Азцзы хранится целый сундук рукописей, что он писал не только на осетинском, но и на турецком языке, мало что добавляют к нашим впечатлениям,

Поэтому общие черты в стиле двух поэтов будут возникать даже при отсутствии какого бы то ни было влияния. И было бы неверно объяснять слабые стороны лирики Коста отрицательным влиянием Надсона. Надсон — безусловно талантливый, искренний поэт, общее направление его поэзии демократично. Однако его демократизм несравним с революционным демократизмом Коста так же, как и сила его

В ряду фактов, составляющих культурную предысторию литературы, мы назвали также интерес к истории, языку, этнографии и фольклору осетин, свидетельства , путешественников и военных о национальном характере и эстетическом обиходе народа. Этот интерес в начальный период был порожден военно- политическими видами царизма, поэтому определенный отпечаток клеветы на народ, на его характер в целях моральной его дискредитации

Эпоху «Особа», т. е. уклад жизни до присоединения Осетии к России, поэт называет «тревожным временем», «невозвратным прошлым в истории Осетии», «осетинщиной», «явлением отсталым, не соответствующим современным требованиям жизни». В то же время Коста указывает на прямую связь прошлого с настоящим: «Правильное и всестороннее изучение кавказских туземцев в связи с их прошлым является весьма существенным фактором