Испанская и Арабская литература от средних веков

В истории философии внимание к научному уровню познания и, постольку, к его высшим процессам, породило отсутствие интереса к чувству и его структуре, которая сводилась к моменту постижения конкретного и изменяющегося, и постольку, не представляющего значительного интереса. В этом состоит позиция рационализма и идеализма. Или этот момент рассматривался как момент

Таким образом, среда животного превращается у человека в мир: совокупность всего реального как реального. Поле реальности – есть актуально воспринимаемый мир. 3.1.5. Реальная истина В свете этого фундаментального окружения первоначального впечатления реальности ставится вопрос об истине на ее самом простейшем и радикальном уровне: то, что Субири

Таким образом, чувствующее умозрительное постижение является модально структурированным: вещь постигается как «находящаяся передо мной», в ее «голой реальности», в ее «направлении» и т.д. Речь идет не о том, чтобы постепенно воспринимать одну и ту же реальную вещь последовательно, посредством этих способов представления, потому что сами способы представления уже образуют

То есть, единство возбуждения, изменения тонуса и ответа было бы нарушено, если бы человек не смог постичь стимулы новым способом. Когда стимулы являются недостаточными для адекватного ответа, человек приостанавливает, так сказать, свой ответ, и, не покидая, а скорее консервируя стимул, воспринимает его в том, каким он является от себя,

Все постигаемое существует в самом себе, согласно формальности реальности, как бытие от себя. Это не означает, что оно является «вещью в себе» в кантианском смысле, потому что речь идет не о вещи в плане ее постижения, а о ней самой. Реальность, поэтому, является, прежде всего, и в

Человек не является буквально приписанным к своей ситуации, прежде всего по отношению к стимулам: он уже не способен давать автоматические, инстинктивные ответы на впечатления, потому что они уже не предстают перед ним в форме стимула, то есть, в качестве простого знака ответа. Независимость означает здесь полную дистанцию. Человек, поэтому,

При восприятии стимула воздействующее впечатление формально остается в качестве стимула; эта форма отличает постижение животного. Животное образует часть экологического окружения, к которому оно «приговорено», с одной стороны, пищевыми стимулами, с другой стороны, своей инстинктивной физиологической предрасположенностью. Это означает, что вещи присутствуют для него как впечатления, подчиненные формальности

сила навязывания: присутствующий знак навязывается субъекту ощущения и возбуждает процесс ощущения. В то время как античная философия прошла «на цыпочках» мимо ощущения для того, чтобы утвердить реальную ценность причины, современная философия тяготеет к рассмотрению ощущения в нем самом, не раскрывая существенного момента инаковости ощущения. Ни те, ни

Но общим по-прежнему было то, что даже представители эмпиризма уделяли недостаточно внимания чувственному моменту, особенно в том, что касается его структуры. Это забвение очень серьезно, так как чувства – это место первоначального опыта вещей. Поэтому необходимо учитывать все первоначальные данные человеческого познания (и не только научного) в

Современная постановка вопроса в духе кантовского критицизма, которая начинает с вопроса о том, «что я могу знать?» прежде чем познать, чем же является реальное, – искусственна, потому что, прежде чем ответить на этот вопрос, необходимо уже находиться во всем реальном, познавая его каким-либо способом. Но это не означает возвращения