Искусство

Так, в недрах романтизма зрела поэтика «открытого произведения», создающая новый тип отношения между художником и публикой и в полной мере реализованная в искусстве и эстетике уже в конце XIXXX веках. Она стимулировала личность воспринимающего не как потребителя художественной информации, а как истолкователя, которому для понимания произведения надо погрузиться в самого себя, становясь тем самым соавтором […]

Немецкий художник Филипп Отто Рунге создал цикл произведений на тему «Времена дня», в котором воплотил метафизический и в то же время живописный метафорический образ внутреннего развития вселенной: утро как время беспредельного озарения вселенной; день как время формосложения, вечер уничтожение существования, время возвращения к истоку; ночь глубина осознания нетленности существования в Боге. Вместе с тем романтическому

Близкую, но не совсем такую, как у Ричардса, постановку вопроса об эстетическом опыте мы находим у Д. Дьюи. В своем главном труде по эстетике, «Искусство как опыт», написанном спустя десять лет после «Принципов литературной критики» Ричардса, Дьюи стремился избежать тех ошибок своего предшественника, которые к тому времени стали очевидны. Главная из них, по мнению Дьюи,

Универсум как мир в целом определяется Шеллингом как тождество, неразличимость субъекта (сознания, идеального) и объекта (реального, природы), но он представляет собой непрекращающуюся деятельность их различения и отождествления. Природа бессознательна, но в своем развитии  она порождает человека, носителя сознания , а субъект, дух, в своей деятельности приходит к природе: он познает мир и осуществляет в нем

Поздний романтизм складывается в 1840е годы, когда появляется своего рода мода на романтизм, что, может быть, и свидетельствует об идейном кризисе движения, ставшего следствием нарастания конфликта с реальностью. Пафос идейной целеустремленности сменяется настроениями пессимизма, сарказма, трагичности, вместе с тем отчуждение от реальности заставляет сосредоточиться на проблемах языка, выразительности формы, что привело к взлету художественного мастерства

Наряду с опре­деленную известность завоевало движение молодежи, исповеду­ющей восточные религиозно-мистические учения. «С одной сто­роны, мы наблюдаем возрождение христианства,— пишет Р. Захнер,— с другой стороны, восточного мистицизма, под кол­довские чары которого попадает масса молодежи» *. Увлечение американской молодежи восточным мистицизмом возникло на общем фоне моды на оккультизм, хиромантию, астрологию и парапсихологию в Соединенных Штатах. Американский фено­мен

Не случайно остались за пределами прямого воздействия «контрреформации». Ссылки X. Креймера па классический балет и бельканто оче­видно указывают в прошлое. Впрочем, Леонард Бернстайн и ранее в своем знаменитом «Открытом письме» указывал, «что впервые мы живем музыкальной жизнью, не основанной на произведениях нашего времени» . Это явление американский композитор считал характерным именно для XX века в

С точки зрения теории коммуникации любое художественное произведение является сообщением на языке искусства, но в таком определении ничего не говорится о том, что представляет собой язык искусства, и чем сообщение на нем отличается от всех остальных видов коммуникации, имеющихся в обществе. Поэтому необходимо внести указания, отмечающие его особенности. Главное заключается в том, что если в

Характерно в то же время, что сами предпочитают не распространяться насчет того, что конкретно они имеют в виду под «традиционной культурой». Скорее, она выступает у них в качестве определенной нормативной идеи, принципа критики современного состояния западной культуры и искусства. Можно сказать, что в этом смысле она практиче­ски не имеет конкретных исторических аналогов. «Такое прош­лое существует

Согласно этой схеме, единственное нововведение контркуль­туры в модернизм — это, наси­лия и сексуальных извращений, а также возникновение особого «психоделического» культурного стиля. Контркультуре вменяет­ся в вину и отказ от всех и всяческих авторитетов, и отход от идеи иерархии видов искусств, и господство мотивов сумасше­ствия и безумия в западном искусстве 60-х и 70-х годов. При этом, как,