Без рубрики

Все это ведет к тому, что религиозные институты сохраняют свое место в жизни японцев. Таким образом возрождаются националистические ценности прошлого, происходит приспособление японизма с его этноцентризмом к условиям высокоразвитого массового общества, которое выходит на уровень информационного в социальноэкономической сфере и более развитой демократии — в политической. Грандиозные успехи Японии в значительной степени ведут к самоуспокоенности […]

Лало называет социальным все то, что имеет коллективный характер, все, что коллективно организовано (здесь чувствуется влияние Дюркгейма, его учения о социальности как «коллективных представлениях»). Так, толпу нельзя считать социальным образованием, публику, напротив, можно назвать социальным фактом, потому что она собирается с целью восприятия определенного произведения и оказывается сплоченной общей направленностью. В социальной системе можно обнаружить

В то же время следует иметь в виду, что японская бюрократия далеко не монолитна и представлена институтами, далеко не равнозначными по своей мощи, влиянию и независимости. При этом обычно позиции бюрократии того или иного ведомства зависят, прежде всего, от степени его политизации, т. е. от того, насколько оно чувствительно к политическому давлению со стороны парламента

В конце концов это способствовало тому, что известные своей боевитостью в 50е годы «весенние наступления трудящихся» выродились в период высоких темпов в не менее известные акции, проводимые общенациональными профсоюзными объединениями по расписанию, не наносящему урон предпринимательской деятельности. Несомненно, что преобладающая в Японии пофирменная структура профсоюзов явилась одним из важных факторов поступательного движения экономики страны, что

Она опирается на Баку­нина, Кропоткина, Сореля и таких современных идеологов «ре­волюционного насилия», как Ф. Фанон, Р. Дебре, Г. Маркузе и другие. Абсолютизируя тактику насилия, они извращают саму идею революционного насилия В результате левоэкстремист­ские фейерверки служат сигналом для разгула правого экстре­мизма и проведения репрессивных кампаний против всех про­грессивных и демократических сил, как это случилось в ФРГ

Более того, именно после рестарации Мэйдзи активно начали создаваться новые стереотипы на основе регламентации с использованием всех нововведений. Конкретным проявлением может служить сфера образования, где все было подчинено единым строгим правилам — ношения формы, поведения, выполнения обязанностей в классах, поклонения императору, скорее его обожествления и пр. Примерно та же политика проводилась в системе просвещения и

Маркузе полагает, что человеку, воспитанному в нормативах и представлениях, настолько трудно представить себе даже контуры его грядущей политик о-эстети­ческой утопии, что говорить о ней он считает возможным лишь посредством художественных образов и аналогий. Общее и лишь примерное направление нерепрессивного развития человеческих чувственно-эстетических способностей с точки зрения контр­культуры указывают те психические силы, которые, как утвер­ждает психоанализ,

Эстетика «бедности» возникла и утвердилась в Японии в силу объективных условий, в которых находились страна и нация. Скудость природных ресурсов диктовала необходимость формирования таких норм, которые не только бы примиряли с бедностью, но и придавали ей некое очарование и привлекательность. Это в корне отличало японскую эстетическую систему от западной, где богатство форм и роскошь, буйство

Теперь Коген мог показать, как преобразуются познание и нравственность при сплавлении в новое содержание любовь к геловеку в его индивидуальности. В той мере, в какой искусство изображает природный мир и человека как часть природы, по Когену, конечно, «художником должны учитываться наугные методы, и мы видели, в какой глубине и широте выполняется это условие величайшими мастерами

Мало того, пожалуй, именно в этой части система искусств из формальной схемы, дающей простор примерам, перерастает в сущность всей теории. И именно в этой части эстетика Шопенгауэра оказала на последующую мысль наиболее явное, не скрытое влияние. Музыка, как и другие искусства, объективирует волю, выражает ее. Но в то время как другие действуют косвенно, через представления