Литературное движение в Осетии

В 1912 году Сека бросил церковную службу, вышел за штат и поселился во Владикавказе (ныне Орджоникидзе). С этого времени писатель все реже и реже возвращается к творческой работе, несмотря на то, что теперь он располагал большим досугом. Видимо, материал старой патриархальной жизнн, послужившей благодатной почвой творчества писателя, он считал уже исчерпанным, а к проблематике сложной […]

Непоследователен и несостоятелен также гуманистический тезис Цомака. Он выдвигает принцип общечеловеческого гуманизма, чуть ли не христианскую заповедь многотерпения и любви. Его герой Мазай отличается именно этим бесформенным, всепрощающим гуманизмом. Не случайно он в тоскливые дни вынужденного тюремного безделья предается бесплодным мечтам и приходит к признанию. бога. Не официального, проповедуемого с церковной кафедры боженьки, нет. В

Если в статье о Герцене Цомак говорил об условиях давне то прошлого, изолировавших людей от всякой сферы практического приложения сил, то в «сером и нудном» проведении памятных для всей передовой России дат (юбилей Герцена, Белинского, Добролюбова) он винит уже современную ему действительность —«эпоху безвременья, эпоху гнетущей и подавляющей всякую инициативу, самодеятельность и свободу реакции». Этими

В развитии литературы важное значение имели также первые осетинские художественные журналы: «Зонд», «Афсир», «Хуры тын» и «Чырыстон цард» («Христианская жизнь»). Правда, «Христианская жизнь» или «Осетинский проповеднический листок» (выходил в 1911, 1913, 1915 и 1916 годах) был призван пропагандировать христианство в Осетии и не имел никакого отношения к общественнополитическим исканиям времени. Однако он имел в своей

Некролог о смерти благочинного Н. Джиоева интересен тем, что Сека, хорошо знавший закулисную жизнь церковной иерархии, разоблачает верхушку духовенства, как эксплуататоров и обирал, чванливых перед низшими чинами церковной службы. Самое противопоставление Н. Джиоева как честного и гуманного человека его предшественникам, дает писателю возможность ярче оттенить беззакония и безобразия, чинимые высокопоставленными лицами от духовенства. Однако самый

Третий цикл прозаических произведений Сека народные сказки и предания. Авторское вмешательство в эти произведения незначительно и носит чисто стилистический характер, но самый отбор произведений для пересказа ясно говорит о том, какие мотивы в народном творчестве привлекали симпатии Сека. Сюжеты этих произведений («Правдоискатель», «Чертова узда», «Уастырджи и три брата», «Хаджи Лиса», «Афсати», «Как богатство вызывает гордыню»,

Долго тянулись ученические годы Елбасдуко. Особенно пристрастия к наукам он не проявлял, но что любил от всей души это искусство и литературу. По свидетельству его школьных товарищей, он зачитывался Шекспиром, страстно любил классическую русскую литературу, пение и игру на струнных инструментах. Однако материальная нужда, бездушноказенная атмосфера, которую насаждали в училище люди, с презрением отног сившиеся

Камболат побеждает в споре, но не знает выхода, не видит опоры для своих убеждений в окружающей среде и уповает на бога: «Великий боже! Никто из земных людей не приласкает этих сирот, никто не осушит их горючих слез; если упадут они под тяжестью жизни, никто им не поможет подняться, но ты не забудь их! Отомсти сильным

И умирающий воин, крестьянин, далек от мысли о бессмысленности войны, от поисков ее виновников. Как солдат он видит своих врагов в лагере неприятеля, а не в царском дворце. Но в своем завещании он натриархальный крестьянин и, по традиции народногероической песни, обращается к матери, к сестрам. Для поэта умирающий на поле боя солдат герой, достойный народной

Несчастный, недалекий и забитый бедняк Гуцир не позволил старшине увести за недоимку «старую, хромую козу и наседку» да еще обозвал его собакой. Старшина составил протокол и грозится Гуциру: или 30 рублей взятки, или в Сибирь. Писарь более скромен: он за три рубля и 60 копеек сжег прото 211 кол. Посыльный Саклау застал писаря, когда тот