Литературное движение в Осетии

Опасную, очень опасную силу представляют еще кадеты, и говорить, и представляться они мастера, но. и они: на являются 169 партией бедного народа. Когда говорят о земле, мол, народу нужно дать землю, то они предлагают ее купить по справедливой цене. Эта справедливая цена справедлива только по их мерке, но никак не подходит бедному народу. Надо выбрать […]

Что значат наши с Вами страдания (не только беспокойство) в сравнении с горем всего человечества. Я написал Вам свое возмущение. Вы, вместо того, чтобы сказать свое отношение к тому же вопросу, стараетесь угомонить мое волнение. Это мещанство и оно мне противно! Так и кроты живут! » Здесь важно. отметить, кроме всего остального, понимание Бритаевым образа

Так разрешается столкновение «одиноких» людей с властями, с сильными. Мысль писателя достаточно ясно выявляется в самом сюжете. Яркий напряженный сюжет характерен для всех прозаических произведений Сека Гадиева. Но этим не исчерпывается система стиля писателя. Сюжет только одно; средство раскрытия характеров и сущности общественных противоречий, конфликтов, из которых Сека выбирал наиболее острые, имевшие трагедийный исход. Столкновение

Горецосетин, образцовый носитель и исполнитель законов традиционной нравственности, под влиянием других убеждений в решительный момент оказывается неспособным выполнить веление долга. Юноша Ахмет, закончив курс гимназии, узнает об убийстве отца. Он встретил убийцу, но пожалел его, отказался от мести. Вернувшись домой, он слышит презрительные упреки и проклятие матери. Он покидает родной очаг, отверженный навсегда. На этом

В стихотворении «Пастух» речь идет именно о трагедии переселения осетин в Турцию и о предательской роли Мусса Кундухова в ней. Знаменательно примечание Ц. Гадиева к этому стихотворению: «Поэт скорбит о том, что единый народ раздроблен на куски: одни в Закавказье, другие на Северном Кавказе, третьи злой волей оторваны от родных мест и ушли в далекую

Сека Гадиев не был опытным политическим бойцом, но чуткий ко всякого рода недемократическим выпадам, он в выступлении Иунага ощутил привкус национальной ограниченности и подмену обсуждения насущных, общественных дел спором по второстепенным вопросам. Поэтому он отвечал ему: «Иунаг пи шет, что в осетинском языке не должно быть слов, позаимствованных у других народов, но я не согласен

Бритаев отводит фатальную неизбежность скорой ассимиляции осетин. Он не согласен и с тем, что «счастье народа в этой ассимиляции», в обрусении осетин. И здесь писатель ставит вопрос о социальных правах самого русского народа. Если Дзасохов призывает интеллигенцию способствовать скорейшему обрусению осетин, то он, вероятно, в обрусении видит их счастье. Но тогда, прежде всего, сами русские,

Во втором номере газеты, 27 июля, Цомак выступил с большой статьей «Российская жизнь». В ней он рассказывает о ходе Революционного движения в Центральной России в 1905 году, [ричиной восстания народа Цомак считает нищету и бесправие, административное насилие и равнодушие властей к судьбе народа. «Нельзя дальше жить попрежнему, пишет он. Наши муки, наши беды стали невыносимы.

В своей драме Бритаев беспощадно осудил и высмеял все то, что устарело в нормах патриархальной морали, стало реакционным пережитком. Он вскрыл, что ширмой этих реакционных адатов люди, отсталые, жестокие и невежественные, духовно нищие и морально порочные, прикрывают только свои корыстные интересы, что не убежденность в правоте этих норм руководит ими, а страсть к наживе. Рабами

Тема социальной изолированности и духовного одиночества патриархального. горца глубоко была разработана Коста Хетагуровым. Сека Гадиев не мог, конечно, выиграть в соревновании с великим поэтом. Поэма «Одинокий» по своим эстетическим достоинствам уступает поэме «Кто ты? » Однако произведение Сека не есть упрощенная копия поэмы «Кто ты? » Сека повторяет здесь композиционные приемы, строфику и размер стиха