Без рубрики

Учет потребностей человека и переведение их в сферу мотивации его поведения носит в японской фирме комплексный характер, что отражается в системном подходе и к разработке мер материального стимулирования, и к использованию средств социальнопсихологического воздействия. Яркими примерами в области материального стимулирования является организация повозрастной оплаты труда и социальнобытовая деятельность фирм с выраженной ориентацией этих мер на […]

Деревенское общество с его корпоративноколлективистским сознанием и иерархической структурой легло в основу современного. Несмотря на модернизацию страны именно деревня, представляющая собой социокультурное объединение, сохраняла атмосферу гармонии, солидарности, дисциплинированности. Другими словами, способствовала поддержанию и упрочению неформальных связей. В то же время создаваемые заново формальные организации и институты опирались во многом на старые принципы. Их использовало еще

Ощутимость слова при таких условиях значительно повышается, наше внимание перемещается от предмета изображения к самому выражению, к словесной конструкции. Гоголь представляет особый интерес для этого типа анализа, поскольку, по свидетельству современников, он отличался особым умением читать свои произведения слушателям. Эйхенбаум показывает, как гоголевский текст слагается из живых речевых интонаций и эмоций. Т. е. сказ мимически

В какой-то мере повод для такой трактовки дает сам Фрейд с его разграничением «первичного» и «вторичного» нарциссизма. Если «вторичный» нарциссизм — это частная перверсия то «первичный» нарциссизм, будучи более глобальным социопсихологическим явлением, не исклю­чает возможность нерепрессивного сублимирования чувствен­ности. «Происходящее в этом случае превращение вожделения к объекту в вожделение к себе (нарциссизм), очевидно, влечет с собой

Трансформация социальных ориентиров японцев самым непосредственным образом связана с процессом модернизации страны. Особенно серьезные изменения в этой сфере произошли в послевоенные годы. До конца 70х годов наблюдалось устойчивое падение престижа традиционных ценностей среди представителей практически всех поколений. Все более приоритетными становились такие жизненные цели, как «жить по соібственному желанию», «жить одним днем», «жить весело», «обогащаться»,

Хотя считается, что позитивизм возник во Франции, можно сказать, что в Англии, где существовала прочная традиция сенсуализма, он нашел свою вторую родину. Метод генетического анализа с сопутствующим ему редукционизмом высшего к низшему в применении к эстетическим явлениям, мы встречаем в работах Герберта Спенсера. Спенсер и его ученик Грант Аллен, опираясь на данные психологии, физиологии, эволюционной

Остротой идейной борьбы объясняется полемическая направленность большинства эстетических работ, особенно середины второй половины века, авторы которых, причисляя себя к тому или иному лагерю, в разгар полемики иногда не удерживались от некорректных выражений в адрес противников, хлестких фраз, наклеивания друг на друга ярлыков. (К сожалению, все это стало традицией и потом не раз повторялось в нашей

Достаточно независимая и замкнутая группа объединяется едиными целями и подчиняется общим для всех ее членов законам. На эмоциональном уровне это приводит к формированию устойчивого группового сознания, что является традиционной ценностью японцев. Корни такого сознания в исторической ретроспективе лежат в исключительно трудоемком процессе возделывания риса Существовавшая в прошлом жесткая ранговая система в межличностных отношениях сегодня проявляется

Эпоха романтизма стала временем открытия глубокого содержания индивидуального человеческого «я» и утверждения его как культурной ценности. С одной стороны, диапазон внутреннего «я» расширяется до значения сложного и противоречивого мира, жизнь которого становится предметом главного интереса романтиков (впервые в истории культуры границы реальности расширяются за счет внутреннего мира личности), с другой стороны, осознание всеобъемлемости и продуктивной

Огден и Ричардс связывали наличие познавательной информации только с научными суждениями, забывая об огромном резерве способов познания и коммуникации, разработанных человечеством. Когда эмо тивисты говорят, что «поэма ничего не передает, не содержит никакой информации», то такое заявление само лишено точности смысла и выглядит двусмысленно. Действительно, можно допустить, по мнению Блэка, что поэзия ничего не утверждает