Рубрика: Испанская и Арабская литература от средних веков

Потому что не определено, кем он будет в реальности, сам человек должен будет определить себя в течении своей жизни. Неопределенность, разумность, самоопределение, само владение, самореализация составляют структуру живой реальности, которая представляет собой среди физической и биологической природы особый характер. Вытекает из самого эволюционного процесса, но приобретает

В нем человек должен решать его первичную проблему: собственного выживания. Но характерная человеку гиперформализация делает так, чтобы, в отличие от остальных животных, которые совершенно прилаженные к окружению стимулами и инстинктивными ответами, человек находится не прилаженным к ситуации и, следовательно, не ей определенным. Стимулы у него не специфические, благодаря их

Возможные способы рационального знания Субири не ограничивает рациональное познание к области естественной науки. Существуют различные возможности рационального знания. Это правда, что научное знание является одним из важнейших: его предмет — позитивный факт, определенный системой предыдущих понятий. Позитивная наука (естественная и гуманитарная) старается предлагать содержательной порядок реальности: реальное

От этого наброска необходимо вернуться к реальности, для того чтобы увидеть, принимает она или вновь отвергает наш набросок: необходимо прибегнуть к опыту, который состоит в физическом испытании реальности и имеет различные формы: очевидность: опыт подтверждает набросок категорическим образом. осуществимость: в отличие от очевидности, набросок не

Это полное воссоздание может иметь эстетическую конечную цель (творчество ради творчества: например, новелла) или теоретическую, как в случае научных постулатов. Таким, например, был способ работы Галилео Галилея, который постулировал математический характер любой космической реальности. Рациональное постижение реальности в глубине состоит, поэтому, в рациональном конструкте,

Что такое рассудок? Рассудок это умозрительное постижение в глубине (поиск глубочайшей реальности) и измеряющее умозрительное постижение реального как такового в глубине, то есть, поиск оснований, принципов реального. Он является, следовательно, умозрительным постижением в поиске, и, поэтому, динамическим, имеющим направленность и незавершенным. Его незавершенность говорит нам о строго историческом характере

Принимая за основу это посредничество, уже социализированный, индивид может выбирать свои интерпретации реальности, свои ответы, свои точки зрения. Он может отбрасывать одни ответы и принимать другие или даже изобретать и предлагать иные новые ответы, которые кажутся ему соответствующими реальности. В этой форме индивид не только формируется обществом и его

Соответствие не есть адекватность. Очевиден структурно приблизительный характер всякого истинного суждения и всякой «двойственной» истины» (так Субири называет истину суждения). «Постепенное приближение ко всему реальному есть приближение, каждым моментом которого является соответствие. Поэтому любая двойственная истина является внутренне и структурно приблизительной внутри реальности, приближающейся к

Оно может выражать незнание (момент представления в своем воображении или кажимости актуализируется как недетерминированность), предположение (указание), сомнение (двусмысленность), мнение (предпочтение), допустимость (очевидность), убеждение (действенность). 3.2.1.2.Истина суждения На уровне утверждения, на котором мы сейчас находимся, истина суждения состоит в соответствии: воспринимаемое реальное соответствует используемым критериям или принципам

Поэтому познание содержания новой реальности определяется, прежде всего, не относительно самого себя, а относительно всех других вещей поля, уже познанных и составляющих принципы умопостигаемости (inteligibilidad) всего воспринимаемого. Обыденное познание действует соотносительно, располагая вещь в поле реальности, начиная с вещей уже познанных. Это обращение к другим вещам поля