Российская жизнь
Во втором номере газеты, 27 июля, Цомак выступил с большой статьей «Российская жизнь». В ней он рассказывает о ходе Революционного движения в Центральной России в 1905 году, [ричиной восстания народа Цомак считает нищету и бесправие, административное насилие и равнодушие властей к судьбе народа. «Нельзя дальше жить попрежнему, пишет он. Наши муки, наши беды стали невыносимы. Горе одолело нас. Издавна нас притесняли, издавна обижали безмерно. Перестали с нами считаться алдарствующие господа, никому не давали поднять головы, не щадили народ.
Народ понял, что власть дана не свыше, не господом богом, и начал бороться: кто устным словом, кто печатным, а кто делом. Власти, Читать далее
Быстрая военная мобилизация
Быстрая военная мобилизация и движение против войны, кампании за рационализацию производства, рост производительности труда или за повышение качества продукции — все эти и другие подобные явления характеризуют это общество как хорошо организованное и в высшей степени эффективно управляемое. Поэтому рассматривая социальную структуру современной Японии как общества, явившего столь феноменальные качества, необходимо в первую очередь ответить на вопрос, каким образом решается задача эффективного управления им, чем оно характеризуется и привлекает к себе внимание всего мира. Вместе с тем проблема управления обществом решается в первую очередь там, где образуются макрогруппы и социальные Читать далее
Художественная стилизация
Но если в театре зритель очевидно имел дело с, открыто принимая «условную безусловность» происходящего, то в кино введен обрамляющий сюжет: картина заявлена как монтаж подлинных документальных кадров, осуществленный оператором, заснявшим реальные события. Тем самым иллюзия документальности подкрепляется принципиальной возможностью такого варианта и порождает целое направление искусства, провозгласившее «этнологический» подход к социальной жизни, в первую очередь, конечно, к таким парадоксальным ее проявлениям, как «пограничные миры» (не только наркоманы, поборники психоделизма, но и люмпены, богема, хиппи и т. д.). В противовес этой тенденции фильм Шредера предельно Читать далее
Политико-эстетические утопии контркультуры
Как видно, уже у истоков обнаруживается антиномия труда и удовольствия, которая лежит в основании философской, социологической и эстетической концепции современного левого радикализма. При этом труд оказывается сугубо садистским началом, а удовольствие мыслится лишь как результат бесцельной игровой деятельности, аналогом которой является искусство. Тем самым контркультура фиксирует универсальную ситуацию отчуждения, обусловленную изначальным разделением труда в условиях капитализма, однако не может дать ей научного объяснения. Маркузе, например, пытается разрешить антиномию труда и удовольствия путем иллюзорного «поглощения» ее первого члена вторым, в результате чего все его политические надежды концентрируются Читать далее
Корыстные интересы
В своей драме Бритаев беспощадно осудил и высмеял все то, что устарело в нормах патриархальной морали, стало реакционным пережитком. Он вскрыл, что ширмой этих реакционных адатов люди, отсталые, жестокие и невежественные, духовно нищие и морально порочные, прикрывают только свои корыстные интересы, что не убежденность в правоте этих норм руководит ими, а страсть к наживе. Рабами низменных страстей заклеймил писатель носителей и заступников реакционных адатов.
Первый вариант драмы явно страдает художественной незавершенностью. Слишком многоречив Камболат. Он выступает скорее как проповедник, склонный к бесконечным размышлениям, нежели горец, умный и действенный, Читать далее
Ослабление жизненного инстинкта
При этом подавление Эроса ведет к, который Фрейд называл «строителем культуры», и тем самым — к усилению разрушительного импульса в результате изменения баланса между Эросом и Танатосом. Между тем, как писал Фрейд, «вопрос судьбы рода человеческого зависит от того, удастся ли развитию культуры, и в какой мере, обуздать человеческий первичный позыв агрессии и самоуничтожения, нарушающий сосуществование людей» *. Судьба искусства, культуры и самой цивилизации оказывается как будто под вопросом. Как же пытается решить эту проблему социальная эстетика контркультуры Социально-эстетическая утопия «нерепрессивной культуры» Как известно, Читать далее
Тема социальной изолированности
Тема социальной изолированности и духовного одиночества патриархального. горца глубоко была разработана Коста Хетагуровым. Сека Гадиев не мог, конечно, выиграть в соревновании с великим поэтом. Поэма «Одинокий» по своим эстетическим достоинствам уступает поэме «Кто ты? » Однако произведение Сека не есть упрощенная копия поэмы «Кто ты? » Сека повторяет здесь композиционные приемы, строфику и размер стиха поэмы Коста, но он совершенно самостоятелен в настроении, в подходе к теме и нисколько не уступает своему предшественнику в знании жизни горца, порой поражает читателя суровой конкретностью своих наблюдений и эмоциональной насыщенностью всего произведения Читать далее
Магистерская диссертация
Можно также спросить: разве магистерская диссертация Н. Г. Чернышевского не была философским сочинением, в котором он прямо называл себя последователем JI. Фейербаха, стремящимся распространить его философские идеи на эстетику? А куда отнести мощное «вторжение» в эстетику философских идей В. С. Соловьева, ознаменовавшее переход русской эстетической мысли с уровня литературнокритической, публицистической полемики 5070х годов к новому этапу, свидетельствующему о начавшихся переменах во всей русской культурной жизни в конце века? Понятно, что в таком тонком деле, как разграничение духовных течений, трудно провести четкие водоразделы. Поэтому заданные вопросы и замечания сделаны не в упрек Читать далее
Бытовые детали
«Если не считать», конечно, «аргумент», недопустимый в истории, характеристика же комедии Коцоевой несправедлива. Слабость комедии в том, что она несценична, в ней нет конфликтной ситуации, столкновения характеров и идей. В школьный класс приходят ученики сельская детвора, затем учитель, старшина, отец великовозрастного ученика, старушка. Разговоры между ними составляют содержание комедии. Но диалоги написаны живо, верно обрисованы характеры, возрастные особенности, бытовые детали. В комедии много юмора лексического и смешных положений; Язык комедии точен и красочен. Если бы не статичность ситуации, пьесу с успехом можно было бы вернуть на сцену, но и в такой форме она с интересом Читать далее
Критический пафос
Шопенгауэр не нарушает, таким образом, критического пафоса Канта: Кант также полагал именно в практической способности возможность пробраться к относительному определению вещи в себе: нет смысла познавать ее в другом, ее можно найти лишь внутри себя. Шопенгауэровская схема проще и она спокойно допускает существование бессчетного числа равноценных индивидов, полностью являющих собою всю сущность мира. Нет ни направления, ни завершения, ни смысла, но также нет и не может быть совпадения сущности и явления. Сущность являет себя целиком, но никогда не остается довольна этим явлением. Она разрушает его и являет себя вновь.
Когда говорится: «мир мое представление», конечно же, утверждается не то, что мир есть Читать далее