Эстетическая рефлексия
Определение Кантом предназначения эстетической рефлексии отвечало стремлению Гете создавать средствами искусства целостный жизненный мир человека явить в художественном феномене единство природного и духовного бытия. Но, размышляя над этой проблемой, Гете обнаружил лакуну в эстетической мысли Канта. Ведь философ детально анализировал суждение вкуса об эстетической идее, как она явлена в произведении искусства, или по аналогии с ним в природе, т. е. исследовал позицию восприятия. Гете же сам был художником, и его интересовало прежде всего то, что этому восприятию предшествует созидание гением эстетических идей, которое, по существу, осталось за пределами кантовской аналитики.
Этот вывод на первый Читать далее
Немецкий романтик
Немецкий романтик И. Геррес подразделял творчество на три типа: продуктивное, эдуктивное и идеальное. «Продуктивный художник, писал он, пребывает в самом средоточии бесконечности, его вольная, ничем не скованная творческая сила царит над Природой. Из глубин его существа истекает, приводимое в движение идеей, чувство, прекрасное его достояние, и реальный мир для него лишь ложе, по которому пронесся бурный его поток. А эдуктивный художник сидит у ног матери своей Природы, весь обратившись во внимание. Весь во власти внешних впечатлений, он сам ничего не создает, его чувства прибыли к нему извне, сосредоточившись на себе, он отгоняет от себя прочь беспредельное». Но между продуктивным и эдуктивным Читать далее
Высшая стадия развития
В растениях, как и в минералах, идея, не достигнув еще высшей стадии развития, находит почти полное, законченное выражение. Вот почему эти замкнутые в себе миры наделены своеобразным эстетическим совершенством. Красота, достигшая здесь полной внутренней выраженности, проявляется в игре света, преломляющегося в гранях драгоценных камней, в мистическом свечении неба на восходе и закате солнца, в мириадах голубых огней космической бездны, открывающейся ночью, а в органическом, растительном мире в торжестве высших растений с их многообразием лиственных форм и пышной яркостью цветов над низшими (мхами и лишайниками), лишенными такого богатства. Здесь свет уже не просто проходит сквозь вещество, Читать далее
Женская эмансипация
По вопросу женской эмансипации наиболее удачно и обстоятельно выступил Цомак в статье «Осетинская женщина», написанной во второй половине 1907 года (об этом свидетельствует ссылка на осетинскую газету «Ног цард», прекратившую свое существование в конце 1907 года), но опубликованной в первом номере журнала «Женский вестник» за 1908 год.
В этой статье Цомак ставит «женский вопрос» глубоко и всесторонне. Освобождение женщины интересует его как одна из проблем революционного переустройства общества, стоящая в ряду первоочередных «вопросов современного прогресса». Этим объясняет он и то, что движение за женское освобождение «принимает уже размеры общечеловеческого явления».
«Интернациональный Читать далее
Осетинский фольклор
Осетинский фольклор явился органичной эстетической почвой, на которой выросли осетинская профессиональная поэзия и проза. Здесь между индивидуальнопрофессиональной и народ нопоэтической традициями художественного творчества прямая эстетическая преемственность, как бы велика ни была новаторская сущность искусства Коста Хетагурова и его современников и последователей.
Иначе обстоит дело с драматургией. Фольклорная традиция не знала драматургических форм, если не считать отдельные произведения, построенные на диалогах между спорящими персонажами, как это наблюдается в сказке об одноглазом великане и пастухе, обработанной Коста Хетагуровым. Поэтому не основательно говорить о народных обрядовых Читать далее
Политико-мистическая утопия контркультуры
Она воплощалась в творческой практике не в «чистом виде», а сквозь призму обыденного сознания, зачастую воспринимавшего «сексуальную революцию» как проповедь разврата. В результате опосредования разными формами художественного производства при капитализме своеобразно преломлялись и варианты осмысления и оценки нравственных установок бунтующей молодежи в весьма широком диапазоне — между трансцендирующим «сексуальную революцию» маркузианским представлением об «освобождении Эроса», идеей «свободы любви» как главной политической свободы и коммерческой порнографией. Решение этических дилемм и способы художественной трактовки сексуальности зависели и от внутрихудожественных традиций. Эстетизация обнаженного тела, Читать далее
Осетинские авторы хетагуровского периода
Осетинские авторы хетагуровского периода почти все. писали рассказы, легенды, предания и притчи. Инал Канукоз, Коста Хетагуров, Арсен Коцоев, Батырбек Туганов, Георгий Цаголов неоднократно выступали в периодике с рассказами, но исключительно на русском языке. Как уже говорилось, осетинская проза возникла на страницах первых осетинских газет и журналов.
В дореволюционной осетинской периодике опубликовано множество рассказов и фольклорных произведений в прозаическом изложении разных авторов. Однако в большинстве эти газетные выступления носили случайный характер. Многие из II Серьезным идейноэс вкладом в национальную литературу явились только произведения Читать далее
Родной народ
Арсен на основе своей произвольной посылки обвиняет драматурга в национализме. Между тем остается неясным, почему желание предостеречь молодежь от тлетворного влияния лакейской морали есть национализм? Трудно представить себе и такого интернационалиста, который бы желал, чтобы его родной народ покидал отчизну и рассеивался по белому свету. Думается, что и Арсен никогда этого не желал. А вот Коста Хетагуров с глубокой скорью говорил о том, что «Мы раскололись, не знаем отчизны, Скот разгоняет так бешеный зверь».
Желание видеть родной народ живущим на его исторической родине не есть националистическое чувство, тем более в сердце представителя малочисленного народа, который в начальный Читать далее
Строй жизни
И самому Цомаку статья была продиктована его личным. желанием «действительного осуществления идей». Он верил, что вопреки всему революционная мысль найдет дорогу к людским сердцам, надо только быть смелым и отваживаться «свое суждение иметь». «Строй жизни убивал всякое действие, и не только действие, но и человеческую мысль. Что такое история нашей интеллигенции, пишет Цомак, как не история векового убийства свободной человеческой мысли? Но можно ли убить свободную человеческую мысль? Как свет, она прихо Лит в жизнь, как бы пасмурен ни был день, как бы непроницаемы ни были нависшие тучи».
В эпоху Герцена передовые люди могли высказаться, говорит Цомак, только по вопросам личной и общественной Читать далее
Протестантская этика
Согласно этой интерпретации, в основе «» лежит концепция буржуазного индивидуализма, понимаемая как ничем и никем не сдерживаемое проявление личной инициативы, как свободное развертывание активности субъекта— будь то в области экономической конкуренции, политики или культуры. В экономике его продуктом стал буржуа-предприниматель, в культуре — независимый художник-авангардист, чуждый всем социальным условностям. Эти социальные персонажи являются для Белла символическими фигурами; их единство иллюстрирует общее для буржуазии влечение к «новому», а их противоположность указывает на глубокие внутренние коллизии буржуазного миропорядка. Читать далее