Комедия «Дурачок»
Комедия «Дурачок» построена казалось бы на трагическом конфликте продают умную, красивую девушку за деньги дурачку. Но получилась именно комедия, ибо нет ни у одного из персонажей подлинно высокого сознания человеческого достоинства и подлинного протеста против унижения человека властью денег. Ни обедневшая знать, ни разбогатевшие холопы не понимают и никогда не понимали достоинства человеческой личности вне знатности происхождения и власти богатства. Поэтому их протест носит неосознанный, неаргументированный характер. Собственно их смущает крайность ситуации слабоумие дурачка. Будь дурачок Ахснирф физически нормальным, и никому не пришло бы в голову восставать против Читать далее
Тактический ход
Однако «тактический ход» Бритаева не может от нас скрыть, что он задумывал не аполитичный, а боевой, направленный против политики царизма печатный орган. Воинствующий характер журнала определился сразу же. Но тактическим ходом нельзя объяснить просветительские установки Бритаева и его идеалистическое упование воздействием на «духовную сторону общества» «оздоровить его социальный организм». Бритаеву органически были присущи как темперамент революционного бойца, так и просветительское, идеалистическое представление о закономерностях развития «социального организма общества».
Мы подробно остановились на идейнополитических интересах Бритаева Читать далее
Мистическое преклонение перед техникой
Пожалуй, едва ли не самое примечательное во всех этих рассуждениях— чуть ли не, наукой, технологией, материальным производством, которые, как мы уже отмечали, играют в социальной эстетике контркультуры весьма двойственную роль. С одной стороны, это воплощение, можно сказать, материализация социальной репрессии и отчуждения природных чувственно-эстетических способностей человека. С другой — магическая сила, создающая, как по волшебному мановению, материальные предпосылки для «растворения» искусства в жизни и вслед за этим исчезающая и пропадающая без следа. «Уровень современного производства достиг такого развития, когда эстетический этос может стать новым принципом Читать далее
Революционная молодежь
Из историии революционного движения в Северной Осетии в 1905—1907 гг. достоверно известно, что «среди крестьянских выступлений в Осетии летом 1905 года организованностью отличались события, происшедшие в Куртатинском ущелье, где в июне 1905 года под руководством революционной молодежи старшины и писаря были изгнаны и власть по всему ущелью захватила в свои руки революционная молодежь».
Несомненно, что одним из организаторов этой «революционной молодежи» был Бритаев. Это подтверждается и официальными документами. В рапорте начальника Владикавказского округа зав. полицией на Кавказе от 12 октября 1905 года говорится, что «В селении Далаково (родное село писателя Даллаг кау Н. Дж.) Читать далее
Идея и практика «политики как театра»
Помимо этих мотивов притягательность для радикалов обусловливается и рядом социально-психологических факторов, оказавших существенное влияние на эстетику контркультуры. Дело прежде всего в том, что сама идея «театра» в ее леворадикальном осмыслении оказалась чуть ли не синонимом политико-эстетического «сопереживания», «сопричастности» неким коллективным формам сознания и действия, когда индивидуальный зритель становится одновременно и актером, участником своеобразного коллективного ритуала, совокупной церемонии приобщения к неким всеобщим и надличным началам — «Истине», «Справедливости», «Красоте». Эта ностальгия по утерянному Читать далее
Подчинение кинематографа
Подчинение кинематографа капиталу скрывает и извращает его революционный потенциал. Актер превращается в культовую фигуру, вокруг него создается фальшивая аура, возникает и укрепляется новый ритуал, вновь отводящий публике пассивную роль потребителя. Массовая культура капитализма основана на мистификации масс. Индустрия массмедиа подстегивает интерес масс к иллюзии, лишая их доступа к участию в тех художественных практиках, которые отражали бы их действительные интересы. Беньямин показывает, как фашизм использует средства кино для достижения своих целей. В условиях капитализма роль кино может быть не только не прогрессивной, но даже Читать далее
Художественное осмысление
Об идейной близости Гете и Лейбница говорит также тот факт, что именно трактовка проблемы зла последним повлияла на художественное осмысление этой проблемы автором «Фауста». Как известно, силы зла в мироздании у Гете представлены в образе Мефистофеля, поставившего себе целью загубить бессмертную душу Фауста. Важно, что этот образ у Гете по существу отличается от многочисленных образов Мефистофеля в литературной традиции до и после Гете, в том числе у Фридриха Клингера в его романе «Фауст, его жизнь, деяния и низвержение в Ад». Перу Клингера принадлежал знаменитый роман «Буря и натиск», ставший знаменем предромантического движения «штюрмеров», под влиянием которого начинал Читать далее
Творческое сознание
В этой рукописи мы встречаемся и с другого рода произведениями, идейно-художественная проблематика которых интересовала писателя и в последующие годы. Это обработка фольклорных сюжетов («Даредзаны» и «Перед башней Дзылат») и критика вредных пережитков патриархальной старины («Поминки и калым»). Есть в ней и стихотворение («Повадки зверей»), свидетельствующее о том, что интерес к вопросам общественной жизни никогда не угасал в творческом сознании писателя. Вновь и вновь возвращается писатель к неурядицам общественной жизни. Звериные повадки утверждаются в обществе людей, право сильного становится законом людских взаимоотношений. Сильные, хитрые и наглые блаженствуют, все благородное страдает и гибнет, но поэт Читать далее
Сильный медведь
Правом сильного воспользовался и медведь в басне «Сильный». Медведь, Волк и Лисица стали делить добычу, но решили пусть достается самому старшему. Медведь ответил: «Мне всего пять лет, но стойте предо мной, опустив головы». Сильный всегда прав!
В басне «Ворон и Воробей» эта же мысль выражается в другой форме: не спорь с сильным. Когда Воробей обличил Ворона во лжи (Ворон утверждал, что яблоки растут на дубе), то Ворон предупредил его:
«Пойми, ЧТО МОЙ ЛОЖЬ Лучше твоей правды, Не то своими острыми ногтями Схвачу тебя за шею, мой раб».
В басне «Собака и Вол» та же мысль принимает форму известной пословицы Читать далее
Молчаливые вехи
Все это молчаливые вехи «на путях тюрьмы и ссылки». Ничего они не говорят о том, чем жили пытливая мысль и влюбленное в свободу сердце молодого революционера и поэта. Из этих вех мы узнаем о том, что осетинский поэт прошел в свое время по тому страшному сибирскому тракту, который был исхожен лучшими сынами России со времен декабристов. Мы узнаем, что и в тогдашней сибирской глуши Цомак остался верен своему раз навсегда избранному пути народного слуги. Он много сил, знаний, душевного тепла отдал сибирской детворе, занимаясь «вольным учительством».
Сибирская ссилка, изоляция от жизни народа, от политических и культурных центров Читать далее