Тоскливые мысли
В первую книгу Сека вошли в основном произведения, написанные непосредственно в предреволюционные годы. Эта сказалось как на проблематике, так и на самом внутреннем пафосе произведений.
Наряду с тоскливыми мыслями и унылыми настроениями в книге порой мелькают настроения, озаренные надеждой на скорое освобождение.
Активизация творческой деятельности писателя в эту пору вызвана не только открывшейся перспективой победоносной борьбы за освобождение народа, но и тем, что художественное творчество теперь приобретало прямой практический смысл. С возникновением осетинского издательства стало возможным воздействовать на народ силой художественного слова. В 1897 году вышла отдельной Читать далее
Внимание мыслителя
Эстетика Когена заложила фундаментальную основу эстетическим концепциям других представителей Марбургской школы, среди которых особое место занимает Пауль Наторп. Основываясь на выводах эстетики Когена (в свою очередь инспирированных Гете), Наторп также утверждает, что своего высшего значения «индивидуальное» достигает только в области «эстетического», где оно имеет даже приоритет по отношению к общему. Внимание мыслителя теперь сосредоточено на связи философии и искусства, на изучении возможностей художественного творчества для познания объектов, не поддающихся описанию и объяснению в общих понятиях. Искусство и философия являются для Наторпа выражением единого культурного Читать далее
Слабость авторской позиции
Если быть последовательным, то, наоборот, слабость авторской позиции в этом произведении заключается как раз в отсутствии социальнофилософского анализа и осмысления изображаемого конфликта. Мысль автора не выходит за пределы нравственной и эстетической оценки изображемых явлений. Он судит как моралист, а не как социолог и историк.
Спустя десять лет после опубликования статьи Тибилова, Коцоев Арсен в «Уараседзау» обнаружил идеологические промахи несколько иного характера. Он считает, что «в пьесе от начала до конца есть одна непрерывная линия: желание удержать людей, подобных Мусса, от бегства в Россию, чтобы они не покидали Читать далее
Благоустроенное социалистическое общество
Идеал будущего благоустроенного социалистического общества рисуется также прежде всего в этическом плане. Будущее общество состоит из просвещенных фермеров. Здесь все любят друг друга, «один за всех и все за одного», не знают никаких себялюбивых интересов, нет ни противостояния полоз, ни принижения младших старшими. Все равно просвещены и облечены равными обязанностями и правами. Общественные дела решаются избранниками народа. Нет места в этом обществе своеволию личности, все решается разумом коллектива. Только тот носит высокое звание человека, кто просвещен, любит всех, как самого себя, и «находит в труде сердечную отра. ду».
Этот Читать далее
Либеральные тенденции
В позднемэйдзийский период и особенно после смерти императора Муцухито — императора Мэйдзи — политическое движение, поддержанное городскими слоями и деловыми кругами, в пользу защиты и укрепления конституционных основ государства, его представительных органов привело к усилению либеральных тенденций, периода так называемой демократии Тайсё. Сам факт смерти императора Мэйдзи и вступление на престол его третьего сына принца Ёсихито (после смерти был наречен именем «император Тайсё»), подверженного физическим и умственным недугам и поэтому практически не принимавшего участия в политической жизни, стал причиной временного ослабления авторитарных структур.
Этот период длился около десяти лет. Но его политические результаты Читать далее
Желанный мир братства
Эх, если бы, думал я про себя, люди вот так же любили друг друга, так же радостно встречались друг с другом, так же защищал бы сильный слабого! » Так рисует писатель желанный мир братства, любви и уважения, взаимопомощи и справедливости в людских взаимоотношениях. Но он хорошо знал, что в реальной действительности отношения между людьми основаны на противоположных принципах, на вражде и насилии, поэтому тут же набрасывает другую, контрастную сцену. Он как бы отмахивается от привидевшегося миража и вглядывается в суровое лицо реального мира. Появляются люди с ружьями, и под их пулями падают серны. Люди радуются убийству и в громких песнопениях Читать далее
Непоследовательность контркультуры
Бросается в глаза также и в трактовке проблемы материально-технического прогресса: с одной стороны, в ее социальной эстетике воспроизводится экзистенциалистский миф техники как угрозы, нависшей над «истинным» искусством и всем человечеством, а с другой — в ней же содержатся апелляции к техническому прогрессу как материальному гаранту уничтожения репрессивных ограничений человеческой чувственности в старых условиях низкой производительности труда. Так, взяв за основу фрейдовскую концепцию чувственности, Маркузе стремится доказать, что неудовлетворительность решения проблемы отчуждения чувственности и пессимизм фрейдовской теории культуры и искусства проистекают не из ложных посылок психоанализа, а из допущенного Читать далее
Патриархальная мораль
Старикам патриархальная мораль предоставляет широкие права вершить судьбы народа. Но это же право связано с обязанностью глубоко и всесторонне раздумывать над судьбами этого народа. Опрометчивость или несправедливость совета старейшин освобождает младших от власти их авторитета. Вот почему так спокойно и подробно обсуждают старейшины волеизъявление Абхадза. Вот почему они приводят в доказательство своей правоты столь разнообразную аргументацию: историческую, экономическую, социальную, этическую и психологическую. В силу этих же причин Хазби публично отрекается от авторитета Кав дина, глубокого старика.
Кавдин, седовласый старец, волен заставить замолчать в любое время Хазби. Но он перебежал на сторону Читать далее
Судьба
Другая судьба ожидала Асиат. Она одухотворена юношеской, полной романтики любовью к Пупа. Смелый, благородный и отважный Пупа, перешагнув через адаты, не сватается, а лицом к лицу с любимой решает свою судьбу. Ответ любимой, отказавшей ему, он считает не позором, а несчастьем, которое надо мужественно выносить. Где нет позора, там нет и мести. Опечаленный притворным невниманием и напущенной холодностью Асиат, он решает: «Ты не уходи. Дом ваш. Я в нем чужой и уйду. Я знаю уже, что моя мечта о счастье не сбылась, и унесу ку данибудь свое горе. Дай бог тебе найти счастье, но только боюсь, что и ты не обретешь счастья. » Асиат открылась перед ним, и отныне нет силы, способной разлучить их. Они готовы оружием Читать далее
Эстетическая диссертация
Эстетика JI. H. Толстого. Вслед за анализом эстетической диссертации Чернышевского имеет смысл сразу же обратиться к трактату JI. Толстого «Что такое искусство? », опубликованному на полвека позже (в журнале «Вопросы философии и психологии» в 1898 г.), но продолжающему линию в эстетике, начатую Чернышевским. Сопоставление Чернышевского с Толстым на первый взгляд кажется натянутым. Чернышевский революционный демократ и материалист. Толстой противник революционного насилия и идеалист. Однако оба мыслителя принадлежат к той части русской интеллигенции, которой был свойствен не только глубокий демократизм, стремление к просвещению народа, но и идеализация народа, утопизм. Читать далее