Период реакции
Единственное исключение составляет период реакции накануне и во время второй мировой войны, когда синтоизм был возведен в ранг государственной религии, Но и этот эпизод в японской истории был культурнопсихологической аномалией или искусственной структу рои, которой правящая элита воспользовалась для идеологического обслуживания тоталитарного государства. Не случайно, что часть синтоистских сект и школ встали в резкую оппозицию этому Наверное, именно импрессионистичностью японской гравюры можно объяснить ее влияние в конце прошлого века на отцов европейского импрессионизма. Известен их огромный интерес к ней, в частности Ван Гога, страстного любителя и коллекционера японской живописи. Читать далее
Вселенский трагизм
Нельзя не упомянуть и того влияния, которое трактовка Шопенгауэра произвела на само музыкальное искусство. Рихард Вагнер, с которого принято начинать описание модернистских процессов в музыке, не случайно посвятил Шопенгауэру свое «Кольцо Нибелунга». Именно в философии Шопенгауэра он нашел обоснование тех метафизических порывов, тех глубинных таинств, которые намеревался развить в своем искусстве, и, именно опираясь на это учение, раскрывал суть своих нововведений в теоретических работах. Вселенский трагизм, глубина страдания, внутренний неизбывный конфликт воли, заключенный в самой сути, самой сердцевине мира это явная, осознанная и обозначенная цель его всеобъемлющего музыкального сценического Читать далее
Соотношение философии
Теперь Коген мог уточнить и соотношение философии и психологии в эстетическом исследовании. «Ошибка, которую должна сделать психология, поскольку она не может руководствоваться систематической методикой, состоит в том, что она берет исходным пунктом для развития сознания ощущение», которое, являясь результатом взаимодействия субъекта со средой «корреляцией внутреннего и внешнего», рассматривается, однако, уже только как данное извне. Вследствие этого, чувство как внутреннее состояние субъекта неизбежно оказывается приложением к извне данному ощущению, и их связь может получить лишь механическое истолкование в виде сложения самостоятельных составляющих: содержание внешнего мира плюс бессодержательное отношение Читать далее
Модернизм и капитализм
В своей статье «», помещенной в журнале «Партизан ревю» и развивающей основные положения теории «культурных противоречий капитализма», Д. Белл открыто заявляет следующее: «Я — консерватор в культуре, потому что я уважаю традицию; я верю в обоснованное суждение о положительных и отрицательных качествах произведения искусства; и я считаю обязательным принцип авторитета в суждении об эмоциях, искусстве и образовании» *. Нужно сказать, что культура и искусство понимаются здесь достаточно специфически — как некая символизированная и «зашифрованная» реакция на универсальную экзистенциальную ситуацию, в которой якобы находится все человечество. Отсюда Белл и его сподвижники Читать далее
Формирование сознания
Рассматривая вслед за В. Гумбольдтом язык как инструмент формирования сознания, Коген ставит проблему своеобразия речи, опосредующей художественное творчество. В решении этой проблемы философ видит и ключ к объяснению единства всей сферы искусств, поскольку популярная на рубеже XIXXX веков трактовка видов искусства как форм чувственной конкретности музыки как формы «слушания», изобразительного искусства как формы «видения» основания для такого объединения не давала. Предпосылка общности всех видов искусства для Когена заключена в мышлении, которое по существу является общим знаменателем и для научного познания, и для нравственной воли, и для их интеграции Читать далее
Греческий термин
То же самое можно сказать о скульптуре и живописи. Если в музыке оригинал естественное пение, а подражание ему оперное, то для изобразительных искусств предметом воспроизведения (Чернышевский предложил заменить греческий термин «мимесис», переводимый обычно как подражание, словом «воспроизведение») является сама жизнь. В жизни человека гораздо больше пластики и живописности, чем в статуях и картинах. Сколько разнообразных оттенков чувств являет живое человеческое лицо! Никакой художник не в состоянии их передать, чтобы не огрубить и не потерять большую часть из них. Человеческие руки грубы, считает диссертант, и, сравнивая то, что ими произведено, с природой, Читать далее
«Культурные противоречия капитализма»
«Культурные противоречия капитализма»—так Д. Белл назвал свою последнюю книгу (1976), в которой получила наиболее развернутое теоретическое выражение логика политической и эстетической мысли «нового» консерватизма. Пожалуй, самое характерное здесь то, что и у Белла и у его коллег тяга к консервативному пониманию проблем искусства и общества связана с осознанием ими своего рода идеологического вакуума, духовного и культурного кризиса современного капиталистического общества.
«Я полагаю,— пишет Белл,— что мы приблизились к водоразделу в западном обществе: мы становимся свидетелями краха буржуазных воззрений на человеческую активность и социальные отношения, особенно на отношения экономического Читать далее
Каркас государства
Все эти гигантские по масштабам и качеству события меняли каркас государства и права, оказывали большое психологическое воздействие, но не меняли культурного ядра нации. Более того, каждый раз эти перемены проходили через сито этнокультурных и социопсихологических устоев. Нововведения не осуществлялись автоматически. Помимо тщательной проверки на предмет их социальной эффективности и целесообразности они строго соизмерялись с традицией национальной культуры и психологии.
Японская государственность за громадный период с VI по середину XIX века прошла многовех и испытала серьезные метаморфозы. Однако, исходя из задачи данной книги, мы остановимся лишь на обозначении самых общих и принципиальных Читать далее
Молодежный протест
На тризне по левым радикалам 60-х годов их буржуазные оппоненты не случайно поминают прошлые годы как гигантскую буффонаду, феерию и «хеппенинг». «Интеллигентский синдром» и «психотерапевтический» характер движения протеста и самой контркультуры объявляются причинами эстетизированных форм молодежной активности и якобы «невротического» отношения радикальной молодежи и интеллигенции к политике как к своего рода инстинктивной деятельности и театральной игре. «Мелодраматические события в политике,— пишет, например, Ф. Маунт в своей книге под характерным названием «Театр политики», имея в виду контркультуру и леворадикальный протест в целом,— вызывают аналогии Читать далее
Богатство народов
До конца XVIII века, до появления «Богатства народов» Адама Смита все экономические теории представляли собой смесь экономических воззрений, этики и морали. Экономическая деятельность рассматривалась в них как нечто, органично связанное с культурой. Адаму Смиту первому удалось создать чисто экономическую теорию, которая легла в основу английской классической школы. В конце XIX века эта теория испытала на себе влияние других, и возникла так называемая неоклассическая экономическая школа, которая доминирует до сих пор в виде теории рынка и свободного предпринимательства. Ее главный пафос — утверждение, что и капиталист, и управляющий, и рабочий, Читать далее