Литературный сайт Александра Ольшанского

Историзм. Европейская культура обязана романтизму осознанием идеи историзма в качестве основополагающего мировоззренческого принципа. Романтики подходили к историзму глобально, понимая его и в смысле развития природы как живого организма, и в приложении к направленному движению общества, культуры, искусства, и в смысле внутреннего принципа развития человека и всех конкретных образований природы, культуры и искусства. «Только то, что постепенно развертывается во времени и пространстве, только то, что происходит, является предметом истории», писал Фридрих Шлегель.

Жизнь как органическая целостность, проходящая фазы зарождения, зрелости, разложения, умирания и нового рождения, была прообразом процесса Читать далее →

При этом как идея, так и форма имеют определенные наборы свойств, которые делают их доступными восприятию. Свойства идеи единство и простота явлений, «всеобъемлемость» и «изобразимость». Свойства формы противоположны: чтобы привлечь к идее, форма должна быть сложной и разнообразной, иметь индивидуальные особенности, но вместе с тем форма должна быть прозрачной, чтобы прояснить идею. Соединение идеи и формы возможно при нескольких условиях, которые Надеждин делил на две группы: отрицательные, т. е. такие, без которых это соединение не произойдет, и положительные, которые рождают гармонию. Прежде всего, идея и форма должны быть сообразны друг другу, между ними недопустимо противоречие это условие истинности. Эстетическое явление, Читать далее →

Жизнь искусство нигилизм. В работах второго периода своего творчества Ницше рассматривает в основном проблемы познания и нигилистического отношения к жизни, им вводится понятие «свободного ума», «интеллектуальной совести», вводится своеобразная онтология множественности и нетождественности сущего, эстетическая проблематика оказывается развитием и уточнением ницшевской нигилистической гносеологии и онтологии. В то же время надо учитывать, что само понятие свободного ума оказалось прямым «наследником» эстетической проблематики.

Можно выделить три повторяющихся идеи в творчестве Ницше этого периода. Вопервых, это понятие «свободного ума». Эстетик в философии Ницше Читать далее →

С критикой полиции дело обстоит сложнее. Так, в фильме «Буллит» Питера Йейтса (1968) и в книге Питера Мааса «Серпико», экранизированной в 1973 году Сиднеем Лю­метом, полицейский-одиночка, самоотверженно выполняющий свой долг, служит не символом, а антитезой подкупному поли­цейскому аппарату, покрывающему влиятельных преступников. Это безусловно критика «слева». На первый взгляд лента Дона Зигеля «Грязный Гарри» (1972) сходится с этими картинами в оппозиции героя полиции. Но преступник выбирается совсем иной — убийца-психопат, да еще молодой, вроде бы бунтарь, и мешает его уничтожить не кор­рупция, а само законодательство — в середине фильма схвачен­ного убийцу отпускают на свободу, так как признался он под пыткой («грязный Читать далее →

Поскольку, согласно интерпретации Д. Белла, идейно-художественным «ядром» модернизма является, стремящегося к наиболее яркому самовыражению, постольку критерием оценки того или иного произведения ис­кусства становится не всеобщая эстетическая норма, а индиви­дуальная и, следовательно, в каждом отдельном случае различ­ная эмоция. Характерно, что в этом Д. Белл в полном соответ­ствии со своими общими консервативными убеждениями усматривает следствие происходящей, по его мнению, с конца прошлого столетия «демократизации культуры», то есть роста приобщенности широких масс к культурно-художественному творчеству. Согласно общим эстетическим представлениям «новых» кон­серваторов, прежде культурно-духовное Читать далее →