Насилие и издевательство

Не надо прислушиваться к вздорным, вредным для других капризам жены такой сентенцией пронизана притча об Афса ти, боге зверей. Заболевшая жена повелела ему уничтожить всех обитателей лесов, пригрозив, что иначе она умрет. По совету Уастырджи Афсати отказался выполнить вздорный каприз жены. Жена выздоровела, а звери уцелели.

Насилие и издевательство над невинными достойны суровой кары, жестокость даже в отношении к зверям непросительна такова мысль другой притчи о куртатинских пастухах, снявших в летнюю жару шкуру с живого волка. По воле бога они были заживо похоронены в пещере.

В сказке «Куртатинский лгун» писателя привлекла идея о духовном превосходстве простых людей над знатными и имущими. Младший из трех братьевкуртатинцев, искуснейший лгун, потешается над глупостью алдара, дурачит его и выманивает у него осла и коня, навьюченных золотом.

В рассказах Сека о современной ему общественной жизни и быте Осетии мы находим те же социальноэтические убеждения.

В новелле «Человек или зверь» писатель рисует идиллический мир взаимоотношений между лесными обитателями сернами.

«Изза отрога показались серны целое стадо. Впереди вожак, стадо за ним. Столпились на возвышенности. Козлята пугливо жались к маткам. Вожак стоял на вершине, посвистывая, и в знак удали бил копытом по зеленой траве. Что и говорить, приятно было видеть существа, созданные богом для счастья, нашедшие ласковый приют на земле. Я долго смотрел на них.

Вскоре подошли к ним и козы.

Серны подбежали к ним и смешались. Не знаю, как рассказывать о радости и веселье вековой родни, избавившейся от власти человека. Они избрали безлюдные горы и безбрежные темные леса для свободной жизни, а ныне встретились с родными братьями. Говорить они не умели, речей не произносили, но ласкались друг к другу с любовью, облизывали друг другу морды. Или же становились на задние ноги и обнимались рогами. А громадный, молочного цвета с полосками вожак стоял на выступе скалы, оглядывал даль и посвистывал, охраняя своих друзей от врага.