Большое место в поэтической работе Сека в эти годы занимают нравственнообличительные стихи.

Поэт критикует и отвергает все пережитки и предрассудки патриархального прошлого: поминки, калым, кровную месть, обычай левирата, религиозные суеверия и т. д. Беспощадно осуждает он и такие явления в быту, как неуважение к старшим, особенно непочитание родителей, пьянство, воровство, разбой, неблагодарность, смирение перед сильным, надменность перед слабым, бахвальство и спесь, обман, вероломство, лень. Лучшими чертами человеческого характера считает прежде всего свободолюбие и разумную гордость своим человеческим званием, стойкость в беде, честность, справедливость и гуманное отношение к людям.

Сека, по всей Читать далее →

Это горе вызвано не только тем, что «разрушился Ганис», но и тем, что сыновья покидают отчий край и нет людей, способных помочь бедствующему народу, а сокровища гор извлекаются чуждыми народу людьми:

«Черные скалы гор, Могучие утесы Дрожат до основания. Драгоценные камни, Серебряные сокровища отдают чужим».

Поэт почти всюду прибегает к иносказаниям. Он сам указывает на это:

«Свои сныраздумья", Заключаю в иносказанья. Под страхом адских мучений, О кошмарах лихорадки, О боли змеиных укусов Пою я скалам».

Однако эти иносказания весьма прозрачны: он скорбит а том, что в горах разрушен патриархальный быт, люди уходят с насиженных мест, а сокровища гор достаются пришлым капиталистам. Эта картина, Читать далее →

Цомак просидел в тюрьмах с марта 1908 по июль 1910 года, ровно два года и четыре месяца, а затем до марта 1917 года жил в Сибири как ссыльнопоселенец. Этот период его жизни и деятельности отмечен им самим как путь тюрьмы и ссылки.

Цомак отлично знал, за что с ним расправились так жестоко, и никогда не питал надежды на милость властей. Несколько иного мнения был отец поэта.

26 марта 1910 года, после утверждения приговора суда, Сека Гадиев писал в своем «всеподаннейшем прошении» на имя царя: «35 лет я служил у алтаря Господа Бога нашего псаломщиком. Много горя и невзгод я претерпел за свою долголетнюю службу, а вот теперь, когда старость и болезни приковали Читать далее →

Особенности литературного движения в Осетии были тесно связаны с общественным и идеологическим процессом в крае. Капитализация экономики, дальнейшее внедрение и укрепление буржуазных отношений в общественной жизни Осетии, стремительное классовое расслоение в деревне и формирование сельской буржуазии, возникновение промышленного и сельского пролетариата, дальнейшее развитие просвещения и рост национальной интеллигенции, развитие национального и классового самосознания народа, участие его в общероссийском революционном движении и частичное знакомство и приобщение к сложной идеологической действительности центральной России —эти важнейшие явления в жизни народа ставили перед осетинской литературной Читать далее →

Оценка Кундухова, его роли в судьбе осетин почти соответствует исторической правде. Одно неверно в этой характеристике мысль о том, будто бы Кундухов внес в осетинское общество сословный разлад. Здесь ошибка поэта очевидна и связана с его утопической идеей классового примирения во имя национального возрождения.

В своей книге «Ирон фиййау» Сека рядом со стихотворением «Пастух» помещает песню о Чермене, желая, видимо, противопоставить отрицательному типу исторического деятеля обаятельный образ народного героя Чермена, борца против феодальной знати.

Писателю хорошо было известно, что в борьбе с алдарами Черменкавдасард, одержав ряд частных побед, Читать далее →

Токаев весь был еще в поисках, в процессе выявления своего индивидуального стиля. Порой он еще в плену литературных влияний (Коста Хетагурова, Сека Гадиева, русских символистов). Однако в ряде стихотворений четко вырисовывается его индивидуальный художественный мир, в котором горестные размышления горцабедняка (в этом он очень близок к Сека Гади ъву) реализуются в тревожноунылых настроениях и пейзажных зарисовках хорошо знакомых родных гор.

Поэтическое мироощущение Токаева еще не оформилось. Миссия поэта, образ его еще неясны и порой противоречивы. От проклятий родным горам он резко переходит к их прославлению, от героического образа поэта к пророческому всепрощению, от ярко темпераментных Читать далее →

Рассказ «Месть молодого горца» во многом публицистичен, поэтому дает яркий материал, характеризующий восприятие писателем революционных событий, его понимание задач и целей буржуазнодемократической революции.

Рассказ автобиографичен. С Бритаевым в одной камере сидел убийца его отца. Он простил ему и впоследствии, как рассказывал писатель в семейном кругу, они стали преданными друзьями. Поэтому мы имеем основание говорить, что восприятие революции Ахметом есть во многом Бритаевское восприятие.

«В пучину этих волн Ахмет бросился одним из первых, пишет Бритаев. Проповедь братства, равенства и свободы наполнила все его существо Читать далее →

Великий поэт чутьем художника предугадал конфликт, который только что намечался в силу напора новых идеологических веяний на привычное мировоззрение горца, но в дальнейшем на протяжении целого столетия не сходил с арены идеологической жизни горских народов Кавказа, пока не был разрешен победой новых, социалистических отношений и воззрений.

Мать Ахмета все еще надеется своим авторитетом подействовать на сына, образумить его и заставить отомстить за отца: «Ты трус! твердо повторила она, но и трус должен знать, что отец убит, убит безжалостно и кровь его вопиет к мщению. Вот его рубаха и кровь на ней! А это след злой пули. Смотри, какими крупными брызгами разлетелась драгоценная кровь. Смотри, Читать далее →

Таким образом, герой остался непонятым своим народом. Благородный патриотический подвиг его оказался напрасным, ибо сама идея, ради которой он идет на смерть, столь оторвана от действительности, что не может быть реализована в ней.

Бритаев попытался проблематику общественной жизни своего времени перенести на события исторического прошлого, когда еще не было почвы для ее возникновения, для постановки вопросов эпохи буржуазнодемократической революции, а своего героя послал на героическую смерть ради идей, которые возникли в осетинской действительности почти столетие. спустя.

Именно поэтому идея национального освобождения осталась в трагедии в какойто Читать далее →

Потерпев первое поражение, Беса осознал, что победа добывается не смелым натиском безоружных героев, что революционный подвиг заключается не столько в самоотверженной готовности идти на смерть, сколько в повседневной подвижнической работе над подготовкой условий для победы. Бритаев это понял после поражения первой русской революции и, быть может, это его мнение есть отзвук мудрого ленинского тактического положения о том, что для победы нужны не героические порывы одиночек, а мерная поступь железных батальонов революции, «боевая организация революционеров и массовый героизм» трудящихся65.

Беса осознал эту истину и, как бы в опровержение своего недавнего романтического порыва, говорит Ныфс в конце первого Читать далее →