Грубому и невежественному жениху нечего ответить, он и не понимает, чего от него хотят, и резко обрывает ее: «Ты мастерица лаять, как собака. Но меня сладкими словами не проведешь. Пока не женюсь на тебе и не изобью твои красивые губы подошвой чувяка, не оставлю тебя! » Жених начинает грубить, образ мужчины, нарисованный Хансиат, полная противоположность ему. Он человек с лакейским характером, зарабатывающий копейки, прислуживая пирующим за столом. Его единственное достоинство это кинжал и пистолет, которые он пытается употребить против женщины, вопреки рыцарским обычаям старины. Это выродившийся тип даже с точки зрения обычаев старины.

С кем бы из противоборствующего лагеря ни столкнулись люди новой морали, Читать далее →

Об этом свидетельствуют эпиграфы, строй мыслей и образов первых его стихотворений. Кстати, до нас дошла из них только незначительная часть автографы четырех стихотворений на русском языке («Тоска», «Весна», «Одиночество старика» и «Борьба»), Эпиграфом к «Тоске» взяты слова из «Еклезиаста» (гл. первая, стих 14): «. И видел я все дела, какие делаются под солнцем, и вот все —суета и томление духа». Именно этим «томлением духа» из-за суетности человеческих «дел под солнцем» проникнуто все стихотворение, общий туманный смысл которого хорошо выражен строфой, обрамляющей его:

Эмоциональная атмосфера стихотворения порождена гнетущей душу молодого узника затхлой обстановкой духовной школы, против которой так яростно Читать далее →

Зарбег часто спаивал старика, чтобы окончательно покорить его, и это ему удалось. Теперь осталось ему победить в старике чувство долга, заставить его изменить слову, которое он дал когдато Курдану. Ведь одно из основных правил патриархальной этики, верность данному слову, верность долгу. Здесь, опять таки, мы видим столкновение, двух типов этики. Вот что противопоставляет Зарбег верности данному слову. «Красивую девушку надо выдать за такого человека, кто на дельной службе находится, кто к тебе деньги мешками будет носить. А Казн бродит пастухом, что в нем хорошего? Счастье это ложь, разве видел ты его своими глазами? Оставь такие пустые слова, нынче времена разума, и человек должен действовать умом». Таким человеком он считает Читать далее →

В 1905 году Тладтов поступил на юридический факультет Дерптского университета и окончил курс обучения в 1910 году. Здесь он увлекся социалистическими учениями утопистов. Здесь же написал два рассказа: легенду о гордой красавице, которая всем (царю, рабу, князю, монаху и воину) предпочла Человека, и утопический сон о грядущем идеальном устройстве человеческого общежития.

По выходе из университета он вернулся в Осетию, но вскоре был задержан с прокламациями и выслан административным порядком в Семипалатинск, где до 1918 г. работал адвокатом.

После установления Советской власти на Тереке Тладтов вернулся на родину и до конца своих дней работал в коллегии защитников Северной Читать далее →

Не удалась писателю и серьезная драма «Знахарка», хотя она и была написана после его талантливой комедии, в 1912 году.

Разоблачению вреда суеверий и деяний темной знахарки сельским учителем посвящена пространная драма с бесконечными поучениями учителярезонера. Для художественного решения замысла писателя достаточна была одна острокомедийная ситуация (кстати, таковая в драме есть учитель запеленал в колыбели кошку и пьяная гадалкаясновидица колдует над ней, словно над больным ребенком), но писатель прошел мимо этой возможности, возвел ничтожную знахарку в непомерное зло, средоточие всех бед чуть ли не всей Осетии, и драма не удалась.

Столь же умозрительна и иллюстративна Читать далее →

Но по глубокому убеждению писателя, а к этому убеждению он пришел в результате пытливого анализа судьбы простого крестьянина в патриархальнофеодальном мире, в неустроенном человеческом общежитии счастье мгновенно, а беды тянутся веками, темными тучами носятся над жизнью людей: «Человеческое сердце восходит по ступенькам жизни, дотрагивается до небесной сини, с вышины оглядывается подобно горному орлу, и его взору представляются переливчатые красоты мира, жизнь улыбается ему чернобровой красавицей, но все это лишь на миг».

Недолго длилось и счастье семьи Дзама и Таджи. Дзама чистил ружье и нечаянным выстрелом убил своего названного сына Гурдзибека. Тотчас же перезарядил Читать далее →

Собственно литературный раздел журнала «Хуры тын» не представляет большого интереса. Наиболее значительным произведением этого раздела является символический этюд Бритаева «Мир праху обезьяны, да здравствует осетинский театр! » написан он еще в 1908 году, видимо, после «Двух сестер» и «Хазби», когда писатель имел уже моральное право сказать, что родился осетинский театр и суждено ему расти и жить в: народе, говорить с народом. Исстари в Осетии повелось так, что во время некоторых религиозных празднеств, свадеб и особо торжественных пиршеств молодежь забавляла сельчан своего рода «театральными представлениями»: пением, танцами и. юмористическими диалогами юношей, наряженных Читать далее →

Критерием оценки нравственных достоинств человека служит не его национальная принадлежность, а его приверженность к власти, начальству, насилию, несправедливости или к народу, правде и справедливости. Любопытно отметить, что среди действующих лиц нет ни одного неосетина. Абхазов лишь упоминается, но подробно анализируется его позиция, позиция власти «белого царя», изложенная в письме к кобанцам. Офицер, командующий карательным отрядом, появляется лишь эпизодически, один раз, ц то для того, чтобы объявить волю «белого царя»: Солдаты проходят по сцене молча.

Перед нами два лагеря, два типа характеров, две морали. С одной стороны героизм, мудрость, гуманизм, гордое сознание своего человеческого достоинства, Читать далее →

В такой обстановке живут арестанты, так или иначе причастные к делу революции. Они в окружении жестоких, бесчеловечных людей. Казалось бы, они должны были противопоставить этому окружению свой революционный гуманизм, свое высокое уважение к человеческой личности. Ведь они борцы за человека, за его освобождение и счастье. Но получается обратное. В среде арестованных царит взаимная нетерпимость, межпартийная вражда и неуважение к человеческой личности. Писатель глубоко переживает эту нравственную ущербность своих товарищей. Осуждению этой «однолинейности», кастовых предрассудков, невнимания к человеческой личности и посвящен рассказ.

Герой рассказа видный социалдемократ товарищ Мазай. Он представляет Читать далее →

Таким образом, писатель приходит к выводу, что царская администрация со всеми ее законоположениями лишь заменила произвол алдаров произволом приставов и прочих чиновных паразитов, которых он ненавидит и обличает всей силой разгневанной души обездоленного крестьянина. Ненависть к царским властям и их «правосудию» вызвана не приверженностью к патриархальной старине (писатель отчетливо видит всю несуразность и бесчеловечность таких обычаев, как калым, кровомще ние, поминки, замкнутость родовых интересов и т. д.), а тем, что неимущий и наивно честный крестьянин оказался бесправным перед законом, ибо он не может давать взятки и унижаться до бесчестия предательством. А именно этими средствами имущие и подлые Читать далее →