Токаев Алихан Инусович прожил всего 27 лет. Точная дата его рождения не установлена, но известно, что в декабре 1917 года односельчане на своем общем собрании избрали его комиссаром и в протоколе отметили, что ему «23 года от роду». Отсюда можно заключиь, что родился он в 1894 году, хотя принята друга дата 1893 год. В августе 1920 года он скончался, заразившись тифом.

Образование Алихан получил в сельской школе, затем в Бакинском мореходном училище, которое окончил в 1916 г. В семнадцатом году он. на строительстве второго пути ВалкРига. Сохранилась докладная Токаева начальнику III дистанции этого пути от 8 мая 1917 года, в которой он просит Читать далее →

Не лучше складывается и жизнь молодых ссыльных, еще «не убивших жизни», как старик. Вот один из них зимой идет вместе с охотниками в тайгу, чтобы не умереть с голоду, но простудился в зимовье и умирает. И некуда уйти из этого заколдованного круга.

«Бесконечная тайга. Бесконечные ряды полугор, полухолмов. А там дальше бесконечная степь. А за степью, гдето далекодалеко, волнуется, кнпит жизнь, суетятся люди, пыхтят паровозы, дымят высокие обелискитрубы, копошатся огромные муравейникигорода. А здесь деревушки, маленькие, забитые, точно вкрапленные в растительный океан, и мы, выброшенные в эту далекую пустыню, как негодный Читать далее →

Когда заправилы Союза объединенных горцев ушли из Советского Владикавказа и в ТемирханШуре организовали контрреволюционное горское правительство, Бритаев не последовал за ними и никакого отношения к их контрреволюционной деятельности после февраля 1918 года не имел. Однако Бритаев не стал и активным деятелем в советских органах власти. Он отошел от общественной деятельности вообще и два года с февраля 1918 по февраль 1920 года провел в родном селе, занимаясь обучением детей в школе и земледелием. Правда, он не отгородился от советских органов. Организация начальной школы в селе Дзуарикау, где он жил, ему была поручена еще 9 января 1919 года органами Советской власти.

И всетаки в годы борьбы народа за Советскую Читать далее →

В отличие от первых двух авторов Арсен Коцоев усматривает в произведении защиту старых адатов и националистический дух, историческую основу произведения он видит иначе, находит в ней более сложное переплетение сословных интерсов тагаурских алдаров. Коцоев видит в отдельных репликах неприязнь к «русским», но в произведении речь идет не о русском народе, а о войсках карательной экспедиции и о казачьих конных подразделениях. Они, конечно, были русскими по национальной принадлежности, как и «белый царь», пославший их на Кавказ, но на этой основе нельзя распространять на русский народ то, что говорится в адрес генерала Абхазова, войск карательного отряда и казачьих подразделений. Само слово «русский» Читать далее →

Таким образом, в этой полемике совершенно ясно выявились взгляды Бритаева по национальному вопросу и по вопросам развития национального языка и культуры. Как видно из предыдущего изложения, Бритаев занимал демократическую, интернациональную и патриотическую позицию и твердо противостоял как шовинистической, так и националистической трактовке вопроса. Национальный нигилизм был для него чужд и непримлем, как и национальное бахвальство. Он верил в духовные силы своего народа, в будущее его национальной культуры.

В статьях журнала «Хуры тын» Бритаев решает националь шый вопрос только в кругу проблем будущности национального языка и национальной культуры. В полемике с газетой «Хабар» и в наброске Читать далее →

Переходя к характеристике эпохи Герцена, Цомак сосредоточивает внимание на критике трех «столпов» общественной, политической и идеологической жизни России.

«На Руси царила, пишет он, долгая ночь безвременья, начавшаяся с казней декабристов», а с вступлением на престол Николая I «всесильная и тяжелая рука бюрократии бессменно давила на протяжении трех десятков лет и не давала свободно вздохнуть ни частной, ни общественной, ни государственной жизни».

Самодержавие, православие и официальная народность вот те три принципа, которые пронизывали всю политическую жизнь, общественную мьисль и идеологию. Все, что выходило за пределы этой системы, жестоко преследовалось Читать далее →

Поэт считает, что вызволить народ из бедственного ноложег ния призваны люди просвещенные, но он видел, что они покидали родной край и вдали от него устраивали свою жизнь. Поэтому Сека неоднократно горестно отмечал этот факт и резко обличал отщепенцев. В стихотворении «Горе скалистых вершин» он пишет: «Горы побелели. То не снегом покрылись, а сединою горя», сыновья их уходят от них, подальше от гор, от народа:

«Как живут они без отчего края. Как выносят горе и радость свою, Как смотрят они на горы и долы, на Осетию, Когда их глазом не видят? » Здесь поэт обращается к таким людям с упреком, а в стихотворении «Плач» звучат обличительные интонации.

«Мы живем, едим, после нас От белоснежных Читать далее →

Бритаев отрицает все эти точки зрения, а против последней возражает резко. Любопытно, что он сам ставил этот вопрос еще в черновом наброске статьи «На повестку Кубани», который относится к тому же периоду деятельности писателя. В этом наброске он на вопрос о том, на каком языке вести культурную работу среди осетин, отвечал так: «Ассимиляция неизбежна, и я говорю, что не стоит разбрасываться, письмена почти одинаково понятны осетину грамотному. Даже русские понятней. Так не лучше ли ускорить эту ассимиляцию, не лучше ли, постаравшись, сделать ее безболезненной, слиться с лоном великой Руси? » К сожалению, рукопись на этой фразе обрывается и мысль Читать далее →

Чрезвычайно характерен в этом отношении психологический портрет Пирана. Пришел к нему Ахмат с просьбой помочь освободить старика Дауита изпод ареста, но тот долго не отвечает на его поклон: «Сидит у стола и листает тудасюда какие то заплесневелые бумаги». Бумага для людей, подобных Пира ну и «ростовщику с распухшим животом», заменила понятие чести, поэтому к бумаге в руках властей писатель относится с таким же предубеждением и ненавистью, как и наивный горец, «сохранивший рыцарскую неприкосновенность чести». Недаром писатель настойчиво повторяет эту деталь «какието заплесневелые бумаги». Не случайно и то, что непосредственной причиной трагедии Ахмата и Айссы стала злополучная «заплесневелая бумага», данная Читать далее →

«Другой брат не согласился с ним и упрекнул своего брата: «Что смерть дракона в нем самом, это действительно, говорил наш отец Карл, но он не говорил, чтобы мы ждали, когда дракон умрет сам, своей смертью. Надо ускорить его смерть», «воду мы пустим сами». «С тех пор братьев стали называть Медленный и Скорый», заключает писатель.

Однажды, когда «драконы бились друг с другом», братья сумели уничтожить «волков» дракона, заменили их своими последователями и захватили власть. Но власть досталась Медленному и, хотя он окружил дракона кольцом и «дело намного улучшилось», народу стало жить легче и свободнее, жизнь все еще не ладилась, другие Читать далее →