Сека не прибегает к цитатам из печатных источников, никогда не ссылается на чейлибо авторитет. Он не доказывает, а показывает и рассказывает то, что сам лично знает, испытал, пережил и увидел. Он не находит нужным скрывать или сдерживать свои чувства. Человеческие переживания для него самые веские аргументы. Верные картины природы, быта и нравов убеждают не меньше, чем изложение самых достоверных фактов.

Из текстов его статей видно, что когда ему нужно доказать, в каком бедственном положении находятся горцы Кудского, Лрагвинского и Дзимырского ущелий, Сека никаких цифровых данных не приводит, никаких частных примеров не дает, а с •открытой тенденциозностью набрасывает общую картину Читать далее →

Именно с таким пониманием вещей и с такой верой вышел Бритаев из стен Назрановской крепости, где он работал над трагедией «Хазби» и над драмой «Две сестры».

Еще будучи в крепости писатель набросал несколько прозаических этюдов («Откормленная», «Рефлекс» и т. д.), но подлинно художественной ценности они не имеют. Для нас важны они тем, что в них открыто проявляется мысль писателя о том, что самодержавный строй со всеми его институтами подавления глубоко враждебен простому человеку.

В одной старой крепости взводом солдат охраняется группа горцевмусульман. Они молятся, совершают намаз и этим успокаивают себя. Но однажды произошло несчастье. В том месте, где они брали Читать далее →

«Камни есть нельзя», «мы не медведи, не можем сосать свои лапы». «Нет земли! вот наша беда, вот наше горе! », «без земли мы гибнем в нищете, в темноте и невежестве прозябаем среди скал; подобно зверям, не имеем ни заступника, ни просветителя», «упрашивали и умоляли власти. подавали прошения. И надеялись же, будто не знаем. кто такие наши власти». И, наконец: «когда же избавимся от тех, кто издевается над нами! » В этих формулировках весь Сека Гадиев со своим мировоззрением обездоленного крестьянинагорца, со своей неукротимой ненавистью к властям, столь равнодушным к судьбам народа, со своей неуемной тоской по земле, со своей любовью и неприязнью Читать далее →

Свои симпатии к Кази и Залде автор подчеркивает многообразно. При встрече Кази и Залда после пятилетней тоскливой разлуки, автор заставляет природу радоваться их счастью: «Восточный ветер дышал полной грудью и нежно отводил от лица Залды черные пряди волос. Над влюбленными встало облако и прикрыло их от жарких лучей солнца. Весенние птицы пели им с нависших над ними ветвей. Горный родник, сбегавший с вершины, мягко подпевал их затаенной речи любви».

Один короткий миг счастья стоит Кази и Залде жизни. Автор радуется этому счастью, но знает, что за ним последует трагедия его любимы^ героев. Он не торопит события, не сообщает заранее развязку произведения, но вслед за приведенным отрывком переходит к горестным Читать далее →

24 августа 1908 года состоялось первое представление трагедии на сцене зала грузинского училища во Владикавказе. Ставил «Хазби» любительский драмкружок, ни профессиональных актеров, ни, тем более, национального театра в Осетии еще не было.

Как рассказывает в своих уже цитированных воспоминаниях Б. Тотров, первое представление «Хазби» было осуществлено под руководством автора, он же играл заглавную, роль роль Хазби, выступая под псевдонимом «Амбалов». «Работая многой упорно с каждым актеромлюбителем, Бритаев стремился к тому, чтобы все хорошо поняли задуманные им образы и сумели бы правильно передать замысел пьесы».

Авторское участи в постановке «Хазби» способствовало успеху спектакля. Как пишет Читать далее →

Таковы основные выводы писателя из анализа исторических событий, социальных отношений и моральных устоев недавнего прошлого. Сека Гадиев историк, социолог и моралист,. подверг беспощадному суду прошлое с точки зрения интересов патриархального крестьянства. Выводы его далеко не утешительны, но трезвы и гуманистичны. Он осудил прошлое, ничего привлекательного для крестьянина он там не на шел. Он проклял жестокость патриархальнофеодальных устоев, бесправие и беззащитность труженика, воспел и возвеличил честность, свободолюбие, мудрость, стойкость и доблесть горцакрестьянина; его способность на героический подвиг, когда речь идет о чести, правде Читать далее →

Дело в том, что осетинская периодическая печать только что создавалась. Политической и публицистической литературы на осетинском языке еще не было. Поэтому приходилось почти на ходу создавать политическую и публицистическую терминологию и фразеологию. Естественно, что в таких условиях проникновение в язык газеты иноязычных терминов, калькированных фраз, оборотов, непривычных в осетинской бытовой речи, было неизбежно. Ясно, что на заре возникновения осетинской прессы на ее страницах было немало также лишних и неудачных иноязычных заимствований. И если бы выступление Иунага было направлено только против этих излишеств и неудач, то оно не вызывало бы никаких возражений.

Однако Иунаг предлагал пройти мимо богатого опыта, Читать далее →

Пусть Бельтов наиболее «ярко и целостно» воплотил в себе черты этой категории талантливых и мыслящих людей, он остается лишним человеком. Герцен не дает ответа на вопрос: что же делать? Он ставит другой вопрос: кто виноват? Прямого ответа на этот вопрос автор также не дает, но «чувствуется в романе, что виноватый стоит тут же, как некто в сером, у изголовья страдающих и гибнущих людей». Этот «некто в сером» прежде всего самодержавие, весь уклад российской действительности.

В «ИскандереГерцене» Цомак только вскользь упоминает, что на вопрос: «Что делать? » пытался ответить «другой двумя десятилетиями позже». Этот другой, конечно, Н. Чернышевский. Читать далее →

Но если исчезновение нации, как таковой, неизбежно, то что же делать: сопротивляться процессу ассимиляции или способствовать ему?

На этот вопрос Бритаев отвечает дифференцированно: ассимиляция объективная закономерность и не нуждается ни в усилении, ни в торможении. Но ассимиляция нации есть процесс длительный: «Ассимиляция народа не осуществляется, подобно ассимиляции отдельной личности, в течение нескольких дней. Она совершается столетиями. И надо посвятить все силы души тому, чтобы на протяжении этого времени мы не опротивели ни другим народам, ни самим себе». Поэтому через книгу на родном языке надо дать народу верное представление Читать далее →

Царские власти отлично сознавали силу, размах и значение революционного движения в Осетии и в спешном порядке изыскивали меры борьбы с ним. Начальник Терского жандармского управления доносил заведующему полицией на Кавказе от 20 сентября 1905 года: «К довольно крупным волнениям туземного населения, и доныне неулегшимся, следует отнести неурядицы, происходящие в осетинских селениях, окружающих Мизурскую фабрику и Садонские рудники, эксплуатируемые акционерным горнопромышленным обществом «Алагир». Там эти волнения возникли с конца января текущего года первоначально на Са донских рудниках среди рабочих, в массе своей преимущественно Читать далее →