В рассказах «Цыппу Кудский» и «Брат и сестра» нет такого сюжета, все линии которого концентрировались бы вокруг одного исходного узла. Это рассказы о беззащитности горца в водовороте событий эпохи присоединения Кавказа к России, когда адаты старины теряли свою власть над человеком, а власть российской администрации еще не установилась.

Эту эпоху писатель рассматривает, как время бедствий и невзгод, беззащитности и неопределенности судьбы горского крестьянства. Усилились набеги горцев друг на друга, разбои, грабежи, насилие. Люди разъединились и враждовали друг с другом, одни на стороне российских войск, другие на стороне Шамиля. Внутренняя жизнь горских общин пришла в разлад. Состояние Читать далее →

Данная деталь важна для нас тем, что эту же мысль о различии во взглядах и интересах «простых солдат» и «начальства» мы находим и в трагедии «Хазби», в которой разработан тот же конфликт между горцами и «начальством», посылающим «простых солдат» на усмирение непокорных горцев.

Идейная схема трагедии «Хазби» в самой общей форме имеется и в аллегорическом рассказе «Пруд».

Рассказ проникнут мужественной скорбью о поражении революции. Он посвящен выяснению причин поражения революции.

Рассказ написан об обитателях пруда и его окрестностей о лягушках, утках, бекасах и цапле. В пруде и его обитателях нетрудно распознать иносказание о российской Читать далее →

Источник основного конфликта рассказа в патриархальных адатах. Сафиат и Бибо любят друг друга, но между родами, которым они принадлежат давняя кровная вражда, и пути к счастью для них отрезаны. Преодолеть предрассудок отцов они не могут. Наметившаяся трагическая коллизия носит, казалось бы, чисто психологический характер. Но в нее вмешались другие силы, обострили ее и ускорили развязку.

Некий Гади, прислужник властей, занялся торговлей, разбогател и решил жениться на красавице Сафиат. Ложными доносами он натравил пристава на Бибо, и тот вынужден был уйти в абреки, чтобы не угодить в Сибирь, Сафиат вскоре лишилась рассудка. Она по обычаю старины должна была охранять могилу отца три ночи, Читать далее →

Рассказ «Азау» отличается от «Айссы» и тем, что в нем (в первом варианте) автор дает широкое пейзажное вступление, подобное пейзажным наброскам, которые так характерны для его художественной публицистики. Как психологию, чувства и переживания, так и пейзаж Сека рисует крупно, обобщенно, хотя и развернуто.

В композиционной структуре произведения мы видим те же приемы, на которых подробно остановились при анализе «Айс сы». Публицистическая тема в этом рассказе выразилась в том, что, вопервых, Сека характеризует появление русских на Кавказе как момент положительный, внесший в горскую среду успокоение от межобщинных раздоров, смягчивший отчужденность: между народами Читать далее →

Писатель с еще большим ожесточением нападает на слуг церкви. В его публицистике есть ряд резких высказываний, адресованных церковнослужителям. В рассказе «Дыса» священник корыстолюбец и взяточник. В новелле «Ласточка» архиерей наставляет народ быть гуманным, незлобивым: «Любите друг друга, не забывайте бога, любиге бедных, помогайте им, не обижайте зря ни вола, ни коня, не утруждайте их} сверх меры, любите всякую божью тварь» и т. д. В то же время подчиненный ему священник избивает свою жену, службу отправляет в захлам 82 ленной церкви, разоряет гнезда ласточек и т. д. «И никто из подобострастных людей не осмелится разоблачить его», замечает писатель.

Ложь, демагогические Читать далее →

Русскую классическую литературу Цомак изучал широко. Будучи студентом университета, он готовился к научной деятельности, специализируясь по русской филологии. Сохранились его конспекты русской филологической литературы. По ним хорошо просматривается круг интересов и концепционных представлений Цомака как историка литературы. Однако к характеристике Гадиева как историка литературы и литературного критика мы еще вернемся.

Статья «ИскандерГерцен» состоит из четырех разделов: общая характеристика Герцена как великого общественного деятеля, мыслителя и писателя, оценка общественной жизни в эпоху николаевского безвременья, основые вехи жизни и деятельности Герцена и оценка его художественных произведений Читать далее →

Ведь причину трагической гибели Ахмата, Айссы и Дауита Сека видит, в широком смысле слова, в «распаде народного собрания, в замене его властью отдельных лиц». Распад патриархальнообщинных отношений и ненавистная антинародная власть ставленников «богатых и сильных» это. основные объекты постоянных раздумий поэта. Сека не идеализировал патриархальнообщинные отношения, когда рассматривал их с точки зрения естественных прав человека, с точки зрения их разумности и свободы человеческой личности, но ему была ненавистна власть «отдельных лиц», власть чиновников, поэтому этой власти он предпочитал патриархальнообщинные отношения, власть «народного Читать далее →

Цитаты не вошли в статью, но Цомак явно с ними полемизирует. Больше того, он указывает, что несмотря на такой неслыханный гнет, несмотря на аптекарскую роль, которую отвели мыслящим людям, русская общественная мысль развивалась и привела к современной действительности. «Наблюдая современную жизнь, констатирует Цомак, мы видим, как, несмотря на гнет, свежие, животворные струи просачиваются и текут в обществе и, подобно живой душе, живая мысль рвется к живому делу».

Пафос статьи в том и заключается, чтобы на великом примере Герцена показать, что даже во времена самой жестокой реакции есть возможность и смысл «рваться к живому Читать далее →

Художественную литературу Сека считал важнейшим средством пробуждения национального и социального самосознания народа, средством защиты его интересов, одним из условий освобождения народа. Самое возникновение национальной художественной литературы писатель считал верным предзнаменованием духовного роста и культурного возрождения родного народа. Вот почему Коста Хетагуров, создатель осетинской национальной художественной литературы и литературного языка, в глазах Сека Гадиева был непререкаемым авторитетом и вождем.

Всем сказанным объясняется то большое влияние, которое оказала поэзия Коста Хетагурова на все творчество и мировоззрение Читать далее →

Некоторые критики обвиняли Бритаева в том, что он, с заведомой целью очернить победу революции, не освободил Амрана в своей драме. Между тем ясно, что драма писалась после поражения первой русской революции и о причинах ее поражения, о том как сделать революцию победоносной. Октябрьская революция помогла писателю найти верное решение этих вопросов и тем самым дала возможность завершить работу над драмой, задуманной еще в 1909 году. Критикам этим невдомек, что Бритаев выступил бы сторонником народнической теории толпы и героев и эсеровской тактики в революции, поступив по их рецепту. Нет, Бритаев воюет против этой теории и тактики и возвеличивает, проповедует тактику народной революции, которую Читать далее →