Опасную, очень опасную силу представляют еще кадеты, и говорить, и представляться они мастера, но. и они: на являются 169 партией бедного народа. Когда говорят о земле, мол, народу нужно дать землю, то они предлагают ее купить по справедливой цене. Эта справедливая цена справедлива только по их мерке, но никак не подходит бедному народу. Надо выбрать или прежнего депутата третьей Государственной думы или когонибудь из его партии».

Депутатом в третью Государственную думу от Кубанской и Терской областей и Черноморской губернии был Иван Петрович Покровский. В справочнике биографических сведений членов Государственной думы о нем сказано следующее: «Родился в 1872 г., социалдемократ. Читать далее →

Что значат наши с Вами страдания (не только беспокойство) в сравнении с горем всего человечества. Я написал Вам свое возмущение. Вы, вместо того, чтобы сказать свое отношение к тому же вопросу, стараетесь угомонить мое волнение. Это мещанство и оно мне противно! Так и кроты живут! » Здесь важно. отметить, кроме всего остального, понимание Бритаевым образа революционера, людей, «проливающих свою кровь за обездоленных, обрекающих себя всю жизнь на скитания». Драматург в это время уже думал о драме «Амран». В ней центральной фигурой выведен именно человек революционного действия, который познал и гонения, и скитания, и непонимание со стороны ближайших ему людей. Ему так же, как и его создателю драматургу, Читать далее →

Так разрешается столкновение «одиноких» людей с властями, с сильными.

Мысль писателя достаточно ясно выявляется в самом сюжете. Яркий напряженный сюжет характерен для всех прозаических произведений Сека Гадиева. Но этим не исчерпывается система стиля писателя. Сюжет только одно; средство раскрытия характеров и сущности общественных противоречий, конфликтов, из которых Сека выбирал наиболее острые, имевшие трагедийный исход.

Столкновение простых людей с нечеловеческими условиями, жизни и с господствующими силами общества легло в основуг всех сюжетов Сека. Поэтому сюжет играет такую большую^ роль в его искусстве. Но при обрисовке характеров он пользуется и другими средствами индивидуализации Читать далее →

Горецосетин, образцовый носитель и исполнитель законов традиционной нравственности, под влиянием других убеждений в решительный момент оказывается неспособным выполнить веление долга. Юноша Ахмет, закончив курс гимназии, узнает об убийстве отца. Он встретил убийцу, но пожалел его, отказался от мести. Вернувшись домой, он слышит презрительные упреки и проклятие матери. Он покидает родной очаг, отверженный навсегда. На этом кончается первая часть рассказа.

Здесь еще нет столкновения между патриархальными и революционными нравственными понятиями. Здесь речь идет о столкновении адата кровомщения и гуманизма новой эпохи, гуманизма, возвещенного на зере поднимавшегося капитализма идеологами буржуазной демократии Читать далее →

В стихотворении «Пастух» речь идет именно о трагедии переселения осетин в Турцию и о предательской роли Мусса Кундухова в ней. Знаменательно примечание Ц. Гадиева к этому стихотворению: «Поэт скорбит о том, что единый народ раздроблен на куски: одни в Закавказье, другие на Северном Кавказе, третьи злой волей оторваны от родных мест и ушли в далекую чуждую Турцию. В особенности последнее возмущает поэта до глубины души. В стихотворении недвусмысленно изображается известный генерал Кундухов. Он скорбит о том, что в народе еще сохранились предрассудки о происхождении тех или иных предков уазданов и алдаров знатных, фарсаглагов свободных, кавдасардов крепостных». Цомак, повидимому, сам разделял точку зрения отца Читать далее →

Сека Гадиев не был опытным политическим бойцом, но чуткий ко всякого рода недемократическим выпадам, он в выступлении Иунага ощутил привкус национальной ограниченности и подмену обсуждения насущных, общественных дел спором по второстепенным вопросам. Поэтому он отвечал ему: «Иунаг пи шет, что в осетинском языке не должно быть слов, позаимствованных у других народов, но я не согласен с этим. В осетинском. языке много грузинских слов, если вдуматься в корни слов: зиареба, дзуарджвари, гутонгутани, сасирсацери1 и др. Есть в нем и персидские слова: зиан, мыхуырмухур, пылпил2 и др. Если все иноязычные слова выбросить из осетинского языка, то лексикон языка много потеряет, так что не нужно бояться слов, взятых у других Читать далее →

Бритаев отводит фатальную неизбежность скорой ассимиляции осетин. Он не согласен и с тем, что «счастье народа в этой ассимиляции», в обрусении осетин. И здесь писатель ставит вопрос о социальных правах самого русского народа. Если Дзасохов призывает интеллигенцию способствовать скорейшему обрусению осетин, то он, вероятно, в обрусении видит их счастье. Но тогда, прежде всего, сами русские, которым не нужно ассимилироваться, «русеть», должно быть, счастливы? Поставив вопрос таким образом, Бритаев тонко обнажил политическую несостоятельность позиции Дзасохова: «Трудно поверить тому, что мы совершенно обрусеем, пишет Бритаев, но вот вопрос: что увидел Дзасохов завидного у тех людей, которым Читать далее →

Во втором номере газеты, 27 июля, Цомак выступил с большой статьей «Российская жизнь». В ней он рассказывает о ходе Революционного движения в Центральной России в 1905 году, [ричиной восстания народа Цомак считает нищету и бесправие, административное насилие и равнодушие властей к судьбе народа. «Нельзя дальше жить попрежнему, пишет он. Наши муки, наши беды стали невыносимы. Горе одолело нас. Издавна нас притесняли, издавна обижали безмерно. Перестали с нами считаться алдарствующие господа, никому не давали поднять головы, не щадили народ.

Народ понял, что власть дана не свыше, не господом богом, и начал бороться: кто устным словом, кто печатным, а кто делом. Власти, Читать далее →

В своей драме Бритаев беспощадно осудил и высмеял все то, что устарело в нормах патриархальной морали, стало реакционным пережитком. Он вскрыл, что ширмой этих реакционных адатов люди, отсталые, жестокие и невежественные, духовно нищие и морально порочные, прикрывают только свои корыстные интересы, что не убежденность в правоте этих норм руководит ими, а страсть к наживе. Рабами низменных страстей заклеймил писатель носителей и заступников реакционных адатов.

Первый вариант драмы явно страдает художественной незавершенностью. Слишком многоречив Камболат. Он выступает скорее как проповедник, склонный к бесконечным размышлениям, нежели горец, умный и действенный, Читать далее →

Тема социальной изолированности и духовного одиночества патриархального. горца глубоко была разработана Коста Хетагуровым. Сека Гадиев не мог, конечно, выиграть в соревновании с великим поэтом. Поэма «Одинокий» по своим эстетическим достоинствам уступает поэме «Кто ты? » Однако произведение Сека не есть упрощенная копия поэмы «Кто ты? » Сека повторяет здесь композиционные приемы, строфику и размер стиха поэмы Коста, но он совершенно самостоятелен в настроении, в подходе к теме и нисколько не уступает своему предшественнику в знании жизни горца, порой поражает читателя суровой конкретностью своих наблюдений и эмоциональной насыщенностью всего произведения Читать далее →