Один год Бритаев работал у учителем Даллагкауской сельской школы, где в детстве обучался сам. Затем бросил работу в школе и некоторое время занимался сельским хозяйством. Вскоре всю страну охватила революционная буря, и Бритаев стал активным участником событий на Северном Кавказе в 1905 году. Конечно, Бритаев был рядовым деятелем революции, агитатором, но его пропаганда идеи революционного свержения царизма привлекла к себе внимание властей, и он был арестован, осужден на год лишения свободы, отсидел в Назрановской крепости, а затем был выслан за пределы Терской области.

Таковы основные вехи жизни писателя до его вступления на путь революционной борьбы с самодержавием, борьбы, Читать далее →

Публицистическая тема рассказа, как и во многих других случаях, выражена, прежде всего, в историческом введении и в ряде других размышлений, смысл которых сводится к следующему: с приходом на Кавказ царских властей патриархальная община потеряла свою свободу, свои права решать собственные дела на народном собрании волей народа. Власть, заменившая народное собрание, корыстная власть «отдельных лиц», развращает людей, ставит над народом самых худших его представителей, она несправедлива, антигуманна, лжива. 66

Само собой разумеется, что творчество Сека в 19061907 гг. не ограничивается опубликованными текстами. Видимо, многие его произведения, Читать далее →

Долгая жизнь и популярность первого произведения Бритаева объясняется тем, что само явление хождение на заработки далеко за пределы Осетии и даже России принимало в жизни народа все больший размах вплоть до установления и укрепления Советской власти по всей нашей стране. Характерно, что только в 1902 году, когда писалась «Уараседзау» Бритаева, на заработки только из Северной Осетии выехало более 1130 человек, т. е. не менее 3 всего трудоспособного населения мужского пола171 Не всех уходивших на заработки людей ожидала одинаковая участь. Различными людьми возвращались они и на родину. Одни из них становились лакеями помещиков и кулаков (стражники и охранники), другие кадровыми рабочими. Одни из них возвращались Читать далее →

По вопросу женской эмансипации наиболее удачно и обстоятельно выступил Цомак в статье «Осетинская женщина», написанной во второй половине 1907 года (об этом свидетельствует ссылка на осетинскую газету «Ног цард», прекратившую свое существование в конце 1907 года), но опубликованной в первом номере журнала «Женский вестник» за 1908 год.

В этой статье Цомак ставит «женский вопрос» глубоко и всесторонне. Освобождение женщины интересует его как одна из проблем революционного переустройства общества, стоящая в ряду первоочередных «вопросов современного прогресса». Этим объясняет он и то, что движение за женское освобождение «принимает уже размеры общечеловеческого явления».

«Интернациональный Читать далее →

Осетинский фольклор явился органичной эстетической почвой, на которой выросли осетинская профессиональная поэзия и проза. Здесь между индивидуальнопрофессиональной и народ нопоэтической традициями художественного творчества прямая эстетическая преемственность, как бы велика ни была новаторская сущность искусства Коста Хетагурова и его современников и последователей.

Иначе обстоит дело с драматургией. Фольклорная традиция не знала драматургических форм, если не считать отдельные произведения, построенные на диалогах между спорящими персонажами, как это наблюдается в сказке об одноглазом великане и пастухе, обработанной Коста Хетагуровым. Поэтому не основательно говорить о народных обрядовых Читать далее →

Осетинские авторы хетагуровского периода почти все. писали рассказы, легенды, предания и притчи. Инал Канукоз, Коста Хетагуров, Арсен Коцоев, Батырбек Туганов, Георгий Цаголов неоднократно выступали в периодике с рассказами, но исключительно на русском языке. Как уже говорилось, осетинская проза возникла на страницах первых осетинских газет и журналов.

В дореволюционной осетинской периодике опубликовано множество рассказов и фольклорных произведений в прозаическом изложении разных авторов. Однако в большинстве эти газетные выступления носили случайный характер. Многие из II Серьезным идейноэс  вкладом в национальную литературу явились только произведения Читать далее →

Арсен на основе своей произвольной посылки обвиняет драматурга в национализме. Между тем остается неясным, почему желание предостеречь молодежь от тлетворного влияния лакейской морали есть национализм? Трудно представить себе и такого интернационалиста, который бы желал, чтобы его родной народ покидал отчизну и рассеивался по белому свету. Думается, что и Арсен никогда этого не желал. А вот Коста Хетагуров с глубокой скорью говорил о том, что «Мы раскололись, не знаем отчизны, Скот разгоняет так бешеный зверь».

Желание видеть родной народ живущим на его исторической родине не есть националистическое чувство, тем более в сердце представителя малочисленного народа, который в начальный Читать далее →

И самому Цомаку статья была продиктована его личным. желанием «действительного осуществления идей». Он верил, что вопреки всему революционная мысль найдет дорогу к людским сердцам, надо только быть смелым и отваживаться «свое суждение иметь». «Строй жизни убивал всякое действие, и не только действие, но и человеческую мысль. Что такое история нашей интеллигенции, пишет Цомак, как не история векового убийства свободной человеческой мысли? Но можно ли убить свободную человеческую мысль? Как свет, она прихо Лит в жизнь, как бы пасмурен ни был день, как бы непроницаемы ни были нависшие тучи».

В эпоху Герцена передовые люди могли высказаться, говорит Цомак, только по вопросам личной и общественной Читать далее →

В ряду этих басен выделяется «Орел и Еж». Смысл этой басни совпадает с горьковским афоризмом: «Рожденный ползать летать не может». Еж жалуется на свою долю сторожа валунов и просит Орла поднять его в поднебесье, чтобы и он научился летать. Однако Еж упал и разбился. Баснописец замечает:

«Коль ты не из доблестных, Так нечего увязываться за ними».

Таков круг вопросов, затрагиваемых поэтом в первой книге. Общие характерные черты стиля и принципов подхода поэта к изображению действительности имеют глубокую преемственную связь с традициями осетинского народного творчества и поэзии Коста Хетагурова. Мировоззрение же писателя как своими сильными, так и слабыми сторонами всецело связано с социальными Читать далее →

Правда, иногда еще появлялись у него бодрые настроения, как, например, в стихотворении «Косарь», написанном под влиянием спокойноуверенных интонаций стихотворения Коста «Надежда», но очень редко. Характерным же для лирики Сека этих лет было настроение, выраженное в стихотворении «Мой путь»:

«Обидела меня злая доля,Ни разу я не был счастлив, Она мне дала горькую чашу:

Вот, мол, выпей и уходи из родного края.

Страдай, мол, ты, покуда жив, Вот твоя доля.

Решил я покинуть родной край» Чтобы скрыться от своей доли» Но злая доля не отстала, Находила меня в каждом селе, Подавала ту же горькую чашу, И я отчаялся вконец.

Осушил я горькую чашу, И сердце покрылось черной скорлупой, Читать далее →