Как характерную для первых произведений писателя черту, надо отметить и то, что в этот период он вращается в кругу этических проблем. При этом не умеет пока вскрывать их социальные корни. Социальный аспект анализа явлений, хотя и этических, для него пока недосягаем. И оценка явлений жизни носит преимущественно этический характер. Он и судит и оправдывает, порицает и одобряет, исходя из этических мотивов. Естественно поэтому, что в центре внимания писателя стоит вопрос о силе, красоте, человечности и жизнеспособности этических воззрений крестьянинаосетина.

В эпоху упорного проникновения в общественную жизнь, быт, культуру, идеологию и психологию крестьянской массы новых явлений, порожденных капиталистическими Читать далее →

А ты спи безмолвно, любимая страна, И, как бедняк, живи себе снами, так горькой хетагуровской иронией заканчивается «Зима».

Поражение революции Цомак переживал так глубоко, что и в его интимнолирических стихах ощущаются ротки горечи и утрат. В одном из них он говорит, что только перед любимой он порой забывает свое «великое горе».

« В 1905—1908 гг. Цомак Гадиев проявил себя не только как революционер, преданный делу освобождения народа от царского самодержавия, но и как яркий публицист, глубоко ставивший вопросы общественной жизни, как воинствующий гуманист и поборник национального возрождения и культурного развития народа.

В эти годы он сформировался Читать далее →

Все это претило интернациональному и патриотическому чувству Бритаева. Он с сарказмом говорит о псевдонаучной статье Зомбарта об историческом происхождении осетин: «Лестно всетаки происходить от карфагенян, чем от какоголибо иного, менее культурного и менее знаменитого народа»45. Резко отвечает он на выпад против «космополитизма», т. е. интернационализма учащейся молодежи: «Раз и навсегда нужно знать г. Г., что «учащаяся молодежь» должна учиться, а не заниматься поддержанием «Ног цардов» и «Зондов». Не ее это дело.

Если всетаки она более чутка ко всякой несправедливости и ко всякому притеснению, если она хочет видеть сытым, здоровым, умным и свободным алагирца из Мизура и якута из Сибири, то это тот плюс, Читать далее →

Торжественное настроение последней картины создает с самого начала Ныфс своим оптимизмом, уверенностью в грядущую победу и в близкое осуществление своей вековечной мечты. Этот поворот в эмоциональной атмосфере всей драмы автор нарочито подчеркивает кольцевым контрастом в композиции драмы. Первое действие начинается точно так же диалогом между Ныфс и Повелителем страны, как и последнее, но какая; разница в положении сторон, в настроении картин!

В последней картине мы видим резкий контраст. Ныфс приподнялась во весь рост и уверенно смотрит в будущее, приход Беса освободит ее от проклятия, навеки приковавшего ее к пещере, где упрятан небожителями Амран. Теперь она сможет пойти Читать далее →

Полететь бы свободно на родину милую, Поглядеть на родных, на старую мать. Шли облака. где же им понять, Что ктото вдалеке завидует им. Арестант же стоял и глядел все в окошко, А слезы текли по щекам чередой.

Не трудно заметить здесь вариацию лермонтовской темы: свободные облака и человекневольник. Только сюжет «перевернут». В «Тучах» человек гоним «с милого Севера в сторону южную», в «Зависти» же на далеком севере человек тоскует о невольно покинутом Юге. Эти же тоскливые виденья далеких, но родных образов содержатся и в стихотворении «Сон». И во сне арестант видит картины нищеты и горя в «своих родных горах», милых сердцу стариков мать и отца, удрученных Читать далее →

Словом, оба писателя, безусловно, большие художники демократы. Правда, художественное наследие Казбеги обширней и многообразней, а демократизм Сека Гадиева последовательней.

Так, на наш взгляд, обстоит дело с вопросом об идейноэстетической общности между этими писателями, о влиянии Казбеги на Сека.

Мы уже упоминали о фольклорном и литературном источниках стиля Сека. При этом указывали, что литературный источник ярче проявился в его поэтическом наследстве, а фольклорный в прозаическом.

Чтобы разобраться в специфике стиля прозы Сека, надо ответить прежде всего на вопрос, что представляют собой рассказы Сека в жанровом Читать далее →

Революцию 1905-1907 гг. поэт встретил восторженно, воодушевленный надеждой на близкое освобождение народа от социального, политического и национального гнета. Революция пробудила не только политическую активность народа, но и его творческие силы. Именно в годы революции талант Сека Гадиева проявился наиболее ярко и всесторонне.

В первой осетинской газете Сека опубликовал три статьи, которые проливают яркий свет как на политическую направленность мысли писателя, так и на демократизм его мировоззрения в целом. В первом номере газеты он выступил со статьей «В Кудском ущелье», в которой резко ставит вопрос о нищенском безземелье горцевкрестьян Кудского Читать далее →

Что же касается общественных наук, то с ними церковники поступают еще жестче. «Материалисты, позитивисты, атеисты, Огюст Конт, Фейербах, Фохт, Дарвин, и даже до индивидуалиста Ницше все преданы анафеме, и сочинения их изгоняются и преследуются многоглазой духовной цензурой, как порождение «умствующего дьявола века». «Я не говорю уже, пишет далее Цомак, о социализме, о великих началах, двигающих и совершающих современную нам историю, о научных обоснованиях классовой борьбы и т. д. все это, опять таки, не доходит до преемницы бурсы, все это, опятьтаки, порождение «умствующего дьявола века», и, кроме того, «новых социальнополитических Читать далее →

«Ахмат честный труженик, пишет Арсен, верный данному слову, преданный осетинским обычаям. Чтобы охранить доверенный ему табун лошадей, он идет на смерть «Лучше смерть, чем позор». Он до конца верен и долгу побратимства, но, когда понял, что побратим сам не дорожит его честью, хочет купить его 200 рублями, то махнул на него рукой. Кирим самолюбивый, свободолюбивый человек, с сильным характером. Чтобы выполнить свои желания, он, долго не размышляя, сметает препятствия на своем пути, отбросив в сторону и долг побратимства. Как видно, автор хотел сделать из него романтического героя, но получился какойто непонятный герой. Убил пристава притеснителя народа, а потом сам стал притеснять народ, грабил, воровал, Читать далее →

Мы знаем, что Бритаев страстно мечтал о «широком местном самоуправлении», о том, чтобы «осетины были допущены к устроению своей собственной судьбы». Мечта эта была полностью реализована Советской властью. К «устроению своей судьбы» были допущены не только осетины, но все без исключения народности России от осетина «из Мизура до якута из Сибири».

Бритаев страстно мечтал о том времени, когда между народами Северного Кавказа установятся дружеские, братские взаимоотношения. На его глазах и эта его мечта сбылась полностью. Горцы Кавказа закалили свою дружбу в боях за свободу и теперь жили и трудились братской семьей в составе Горской республики.

Бритаев мечтал о том, чтобы свободные горские народы жили Читать далее →