Таким образом, идейную проблематику драмы «Две сестры» писатель выработал, прежде всего, под влиянием идей освободительного движения 1905—1907 годов. Кроме того, давний интерес писателя к вопросу о жизнеспособности, человечности и разумности патриархальной этики естественно приводит его к разоблачению и осуждению обычаев, бесчеловечная сущность которых особенно сказывалась на судьбе женщины.

В «Побывавшем в России», «Лучше смерть, чем позор» и «Хазби» писатель рассматривает лучшие черты патриархальной морали в сопоставлении с индивидуализмом и лакейской психологией буржуазного мира. В «Двух сестрах» он преследует совсем иные цели. Здесь Читать далее →

Каково было решение Петербургского комитета по делам печати относительно первых двух номеров журнала неизвестно. Но изъяты они не были, до читателя дошли. А третий номер журнала, по мнению Тифлисского комитета, «ничего проти воцензурного в себе не заключал»40, и был допущен к обращению беспрепятственно. Кстати сказать, цензурная волокита продолжалась вплоть до 27 сентября 1912 года, а журнал прекратил свое существование еще в июне.

Журнал, судя по программе, преследовал обширные просветительные, политические, литературные и научные цели. Конечно, не все пункты программы были осуществлены редакцией, да и не под силу ей были многие из поставленных задач. Однако литературная и идейнополитическая позиция редактора в первых Читать далее →

В этой характеристике трагедии «Хазби» важно отметить три момента: вопервых, современники Бритаева эту вещь воспринимали именно как революционную, направленную против царского самодержавия. Вовторых, трагедия построена на конфликте между народом и войсками «белого царя». Втретьих, в трагедии сильны мотивы национальноосвободительной борьбы, национального единства и патриотизма.

Цомак Гадиев также усматривает в «Хазби» революционный призыв и мотивы национальноосвободительной борьбы: «Духом революции (1905—1906 гг. Н. Дж.) проникнут весь организм драмы. Революционный призыв слышится в словах старого Ислама, в причитаниях матери Хазби, в словах самого Хазби. Не беда, что между временем Хазби и 1905 годом промежуток времени Читать далее →

Беса безупрочен в отношении своего революционного долга. Он пошел на все мучения нищеты, жертвует своей кровью и даже кровью сына, но не отсутупает от своего дела. Дважды он чуть было не подался искушению. Саго оскорбил его жену и чувство мести обуяло его, но он сдержался; надо прежде освободить Амрана. Чабахан именем их былой. любви заклинает его вернуться в дом, отдохнуть, приласкать семью, и Беса, измученный и истощенный, чуть не поддался ласкам жены и не уснул. Но нет, надо доковать спасительную цепь. Он выстоял до конца, пока не пал под ударами молний Громовержца, оглянувшись на голос Теса. Только страдания народа, ставшего жертвой небесных кар, заставили его оглянуться и погибнуть.

Погиб Читать далее →

Именно эта диалектичность позиции Бритаева вызвала резкий выпад Гиго Дзасохова на страницах газеты «Терек». Он поставил вопрос так: или проповедь ассимиляции, слияния с русским народом, или же национальной самобытности, обособленности, ограниченностинационализма. Шовинизм или национализмдругого пути Дзасохов не видит и не признает. Совмещение интернационализма и патриотизма он считает невозможным, больше того неразрешимым противоречием. Или отказ от самостоятельного культурного развития, или отказ от культурного влияния соседних, более развитых народов так поставил вопрос Дзасохов и сам занял, мягко говоря, позицию национального нигилизма.

«Всякую попытку, пишет он, в деле Читать далее →

Первый осетинский актер-профессионал, заслуженный деятель искусств СевероОсетинской АССР Б. Тотров в своих воспоминаниях так рассказывает об одной из первых постановок этих пьес: «Впервые я встретился с Бритаевым в 1904 году в селении Ольгинском. Мы ставили его первые пьесы. Автор приехал к нам в гости. Молодому драматургу представили актеров. Он дружески приветствовал их, ведь это были первые актеры, взявшие на себя смелость поставить его пьесы на родном языке и донести творчество национального драматурга до зрителей пусть в самых скромных масштабах, в меру своих сил и возможностей.

После спектакля Бритаев был оживлен и разговорчив. Он с воодушевлением расхваливал нас и особенно зрителей, Читать далее →

В статье о Ползунове обращают на себя внимание две мысли. Это положение о том, что значение «деятелей техники», «как отдельно стоящих, так и всего преемственного ряда изобретателей разных наций, усовершенствовавших материальные средства борьбы за существование, способствовавших в той или иной степени победе человека над стихиями природы, ничем не менее значения деятелей на почве истории общественной мысли, искусства и литературы».

Более обнаженно излагает писатель свою мысль о беспризорном детстве в наброске ненаписанной публицистической статьи «Дети под стражей»: «Дети улицы!. Кто не видел их, маленькие, оборванные, с слезящимся глазами, босые. Вот засматривая Читать далее →

Он говорил о революции, которая разгорелась в стране, о выступлениях рабочего класса в России, о том, что осетинский народ также поднимается на борьбу за свое освобождение против царской власти. Он говорил о том, как нужно бороться за свои права.

Эта речь, какаято особая торжественность в обстановке сильно подействовали на всех присутствующих. На следующий день я проводил Бритаева до Беслана. Неутомимый человек поехал дальше, по селам Осетии, неся в народ революционные идеи, поднимая его на борьбу за новую, справедливую жизнь, за свободу»

Думается, что аналогичных фактов в деятельности Бритаева Фыло множество, Читать далее →

12 июля Главное управление оба номера журнала отправило вновь в Тифлисский комитет с тем же предложением «рассмотреть по существу содержания» и донести «о допустимости их к обращению». Кроме того, сообщалось Тифлисскому комитету, что журналом за 8485, утвержденным министром внутренних дел 28 июня сего года, «состоящему при Тифлисском комитете по делам печати законоучителю гимназии священнику. Джиоеву назначено в единовременное вознаграждение за просмотр им изданий на осетинском языке сто рублей».

Вероятно, «единовременное вознаграждение» возымело действие, и 28 июля Тифлисский комитет прислал в Главное управление отзыв на первые два номера Читать далее →

Для Сека такое этикоэстетическое мерило человеческого достоинства, как превосходство человеческого над биологическим, разумного над инстинктивным, осознанного над стихийным, чувства над чувственностью, непреложное правило, не допускающее исключения. Обратное соотношение этих противостоящих сил Сека считает столь же непреложным для отрицательных персонажей. Как правило, Александр Казбеги пользуется тем же мерилом в оценке персонажей. Однако, как правильно отмечает Бесо Жгенти: «Чувство (в данном случае любовь Н. Дж.) овладевает всем существом человека, подчиняет себе его разум и сердце, определяет все его действия. И часто любовь воодушевляет человека на чудесные героические дела Читать далее →