Вопрос о морали предателя, который, пресмыкаясь перед властями, шпионил, доносил и клеветал на честных людей из народа и защитников народных интересов, был поставлен еще Коста Хетагуровым в его стихотворении «Прислужник», ставшем популярной народной песней вскоре после его написания. Этой теме посвящены и басни Сека Гадиева «Жалобы деревьев» и «Тигр и Кошка».

Цомак Гадиев на полях книги «Ирон фиййау» сделал характерное замечание к басне «Жалоба деревьев»: «Круг, в котором вращался поэт, поднимал вопрос о шпионстве. Оказывалось, что шпионы, при помощи которых действовали враждебные силы, из собственной среды».

Басня написана на основе народной, прозаической притчи о том, Читать далее →

Поэтому писатель безоговорочно осуждал эти «новые» взаимоотношения между отцами и детьми. Об этой проблеме Сека говорит не только в названных произведениях, но в ряде стихотворений («Наша хозяйка жирных индюшек не переваривает», «Молодежи» и др.) и сатирикодидактических куплетах.

Горец, влюбленный в родные суровые горы, политые его потом и кровью, таков Сека. Он и в прозе, и в стихах не раз посвящал горам Кавказа строки признательной любви, не раз обращался к ним и с горькими упреками. Однако к концу своего творческого пути он вновь живописует родную природу в миниатюрах о весне, лете, осени и зиме.

Характерно, что и в этих миниатюрах он пишет о явлениях природы как горецбедняк, Читать далее →

Итак, сборником «Ганис» завершается первый предреволюционный период творчества Сека Гадиева. Ко времени открытых революционных выступлений народных масс в Осетии Сека находился всецело под властью настроений все больше разорявшегося горского патриархального крестьянства. В этом источник и сильных и слабых сторон идейноэстетической позиции писате. ля, и основных мотивов его творчества. В предреволюционные годы в творчестве поэта были и чувства ожидания свободы, надежды на скорое наступление «новой жизни», но господствующим мотивом оставалось горестное раздумье над бедственной жизнью народа и чувство отчаяния перед неведомым и ничего хорошего не сулившим будущим.

Сила предреволюционных Читать далее →

Со смертью Сека Гадиева осетинская литература потеряла большого самобытного писателя. Но слава пришла к нему посмертно. На его произведениях воспитывались все учащиеся осетинских школ, его стихотворение о народном герое Чео мене еще при жизни писателя стало народной песней, очень популярной в Осетии и по сию пору. Рассказы, басни и стихи Сека знает и помнит почти каждый грамотный осетин, его прозаическое наследие до сих пор оказывает явное влияние на развитие осетинской прозы.

В 1905 году в типографии Шувалова в Дзауджикау была издана книга стихотворений и басен Сека Гадиева под названием «Ирон фиййау» («Осетинский пастух»). Читать далее →

Образы бури и солнца в первых стихотворениях поэта теперь сменились тучами и шумом бессильных волн, а призыв к »бою плачем позабытой страны.

Белогривые потоки скалам тайно рассказывают таураг О несчастье народа, о горе бедняков плачут вечно ледники Грома жестокие раскаты рушат башни, камень за камнем. Беды нашей страны слышны далеко, как крик журавлиный. Желания молодости, как волны, бьются о сердце. Волны, напрасно вы бьетесь о черный камень. Из сердца одни только горькие думы идут, Одни горькие думы почемуто печально идут.

И горечь дум, и их печальная «поступь» ясно видны сквозь пелену иносказанья. Это горечь поражения, Читать далее →

Не надо прислушиваться к вздорным, вредным для других капризам жены такой сентенцией пронизана притча об Афса ти, боге зверей. Заболевшая жена повелела ему уничтожить всех обитателей лесов, пригрозив, что иначе она умрет. По совету Уастырджи Афсати отказался выполнить вздорный каприз жены. Жена выздоровела, а звери уцелели.

Насилие и издевательство над невинными достойны суровой кары, жестокость даже в отношении к зверям непросительна такова мысль другой притчи о куртатинских пастухах, снявших в летнюю жару шкуру с живого волка. По воле бога они были заживо похоронены в пещере.

В сказке «Куртатинский лгун» писателя привлекла идея о духовном Читать далее →

Азау в поисках Таймураза попадает в плен к пастухамхев цам, и один из них насильственно женится на ней. Таймураз, не выдержав разлуки, умирает с горя и тоски. «Горе и тоска сводят человека в могилу довременно», заключает писатель. Азау порывалась бежать на родину, но не знала дороги. Однако спустя много лет, «царские войска взяли Кавказ. Народы успокоились, дороги стали безопасны, люди стали бывать друг у друга, и Азау узнала, где отчий край». Отпросившись у хевца, она поехала на родину. Узнав о смерти Таймураза, она пошла к его могиле и, зарыдав, упала замертво. «Народ собрался. Старики долго разговаривали меж собой, теперь давнее несправедливое решение показалось им жестоким, но было уже поздно. Читать далее →

Сека Гадиев в своей поэзии выступает приверженцем многих норм патриархальнородовой нравственности. Разумное почитание старших, уважением к старости, особенно к родителям, для него являются совершенно непререкаемыми нормами нравственности. Вот почему он резко осуждает стремление сыновей и невесток отделиться от родителей и жить собственной, семьей. По мнению Сека, они:

«Все, что находят у старых родителей Отдают, как калым, за жену, А затем покидают дряхлых людей, Сторожите, мол, камни теперь».

(«Нравы современных девушек») Среди лирических произведений книги «Ганис», как и в первой книге Сека, есть произведения на религиознообрядовые темы («Пасха», «Песня Читать далее →

А немного дальше рабочие надрываются за ночной работой и несчастные «амшары» с своими подушками на спине для переноски валяются в грязи, как вьючная скотина. А Каспий молчит, на его груди укрепляется и даже создается рабство, а он молчит. В этом мерном взмахе волн и глухом их шуме слышится страшная сила, с которой все человеческие творения ничто! Эх, дай мне, Каспий, эту силу только на день, на час хоть и ты увидишь то, чему сам удивишься!.

Да что Каспий!. Звездное небо красиво. Медведица раскинулась также, и ей, и другим звездам нет дела до людей, безучастны они как к счастью их, так и к несчастью. Глядят себе, иногда моргают бессмысленно, и только, что им амшара и что они амшаре?!

Это мне так все кажется Читать далее →

Восьмой особенностью таурагов Сека мы считаем так называемые общие, типические места. В таурагах Сека нередки такие повторяющиеся места. Они относятся, как правило, к внесю жетным, если можно так выразиться, элементам его произведений, к его историкосоциальным, этическим и психологическим выводам, к афоризмам внутри самих текстов. Эти места действительно зачастую повторяются или варьируются.

Наконец девятой особенностью таурага Сека можно назвать условности повествования. Так, например, во многих таурагах повествование начинается с того, что у одиноких людей, постаревших бездетными, вдруг рождается ребенок, с судьбой которого связано Читать далее →