История осетинской литературы

У меня только два вола,— сказал Бимболат со слезами на глазах, — что же я буду делать, если из этих двух волов угоните одного? Не даже дрова возить! Гаги не слушал этих резонов Гути — «пастух аула», оштрафован за «сильный спор с Муххаметом». Гути, видимо, самый бедный в ауле. У него «Маленькая сакля из плетня, […]

Такое явление на ранних стадиях литературного процесса было неизбежным для народа, ставшего на путь культурного возрождения в кругу наций, далеко опередивших его в своем историко-культурном движении. В этом одна из специфических особенностей развития молодых литератур в период их •становления. Поэтому бесспорно, что все перечисленные Ар- дасеновым писатели принадлежат истории осетинской литературы, а точнее — входят

За второе выступление он был выслан за пределы Терской области на пять лет без права даже кратковременного пребывания в Осетии. закрытия школы и сумел отстоять ее, но сам поплатился пятилетней ссылкой. В июне 1891 года Коста вынужден был покинуть Осетию и выехать к отцу в село Георгиевско-Осетинское, на Кубань. Почти два года Коста не мог

Да и к чему свет? Он давно не читает книг, подавленный неразрешимостью одолевающих его противоречий. Не лежит сердце и к работе, как раньше. Бывало в молодые годы (ему уж двадцать третий год) Не знал он, труженик, свободы: Ни час под тяжестью работ. Душой он пылкою владел,. Влюблялся и стихи писал,. Недурно, говорят, он пел, Играл

Однако идейно-художественные поиски большого художника никогда не кончаются начальным периодом кое восхождение, конечно, не бывает прямолинейным. Идейно-художественные поиски Хетагурова тоже не кончились петербургским периодом. Когда летом 1885 года он вернулся на родину, перед ним открылась страшная картина народной нищеты, забитости, военно-чиновничьего и алдарского произвола в родном краю. Перед лицом неизбывных страданий народа молодому поэту его

Изучение и осмысление прошлого многое дало и Коста- поэту. Он ведь изучал не только экономику, социальную структуру и культуру народа в прошлом. Он изучал прежде всего душу народа, его «чаяния и ожидания», его настроения, его разум и предрассудки, его этические и эстетические представления. Он не только изучал, но понял и нашел путь к сердцу народа.

Их всех не передушишь, а пока они существуют, будут существовать и возмутительные истории. Всеобщее образование только и может искоренить это зло». Пастух иронически замечает: «То есть это достигнется тогда, когда все пастухи будут вместе с тем и художниками?» На это художник Казбек резонно отвечает: «Или по крайней мере, когда художники перестанут быть баранами». Итак, из

Все эти сведения как иностранных, так и русских авторов специалистами по различным отраслям осетиноведения уже обследованы и введены в научный обиход. Но литературоведы ими пока не интересовались. Между тем, для историка литературы они любопытны в том смысле, что в них отражено отношение царизма, идеологов колониальной политики и царской администрации к коренному населению Кавказа, к характеру

Россия согласилась с этими условиями также потому, что никаких экономических «жертв» с ее стороны не требовалось, а в военно-политическом отношении она получала основательные выгоды. Уступчивость русской стороны в период военно-политического освоения Кавказа объясняется именно этим. Эта картина мирного вступления осетин в российский государственный организм к взаимной выгоде и с обоюдного согласия резко меняется, когда в

Итак, Хетаг вероотступник, но Хетаг — герой. Намечается конфликт между ним и его родичами-мусульманами, конфликт между разумом и чувством, но автор быстрым и счастливым разрешением снимает, его. Отец девушки решает переступить через барьер иноверия и не разлучать влюбленных: — Что вера? Кто верует в бога, они все Молитвы возносят единому богу: И христиане, и мусульмане