В эпилоге «Русских ночей» Фауст Одоевского провозглашает: «Все нынешние химические знания находятся не только в Альберте Великом, Рогере Баконе, Раймунде Луллии, Василии Валентине, Парацельзии и в других чудных людях сего разряда, но эти знания были столько разработаны, что встречаются и в алхимиках меньшей величины» [7, Т.1, С.216].
Читать далее →

Наиболее поздний список имеет бумажные знаки 1818 г.)

Выделяется несколько основных подходов в рассмотрении идей Луллия. Самым ранним и определяющим в печатных изданиях было рассмотрение Луллия прежде всего как алхимика (каббалиста и мистика) и в связи с этим обязательное упоминание различных фантастических легенд из его жизни. И
Читать далее →

В отличие от многих средневековых европейских мыслителей, чьи труды оставались неизвестны русскому обществу, у идей Луллия в России сложилась более счастливая судьба. Луллия переводили, толковали, переписывали, создавали собственные русские версии его «Великого искусства».

Известны четыре луллианских произведения на русском языке, приписываемые Белобоцкому, благодаря которым русские читатели действительно
Читать далее →

Что есть истинна разделителна. Ответ. Есть соблюдение правды в разделению чинов [9], или имение, по Божию или градцкому уложению, и по достойнасти или выслугам человеческим, например по Божию и градцкому уложению законни сынове не наложницы наследницы бывают отцовскии первороднии, наступают на престолы царския, и чины разделяют достойным и выслуженным
Читать далее →

Что есть истинна словес. Ответ. Есть повесть или глаголание согласное мысли сказующаго. Вопрос. Что есть истинна дел. Ответ. Есть творение вещей по Божию, или по градскому уложению, или по наставлению естественному, всякому убо совет его сказует не творити инному чего сам не хощет. Вопрос. Что есть истинна закона естественнаго.
Читать далее →

Его же аще не любим и заповеди его не сохраняем. Несть истинна в нас, но кращения ради присекая слово о истинне твари. Понеже с определения своего, ниже положеннаго абие объявится.

Вопросы о определениях истинны

Вопрос. Колико многая суть определения истинне. Ответ. Многая. От них же избраннейшая
Читать далее →

Сие описание есть общее всякой истинне, созданней или несозданней. Тако убо о Бозе яко в твари истинна совершенство есть, аще разное от совершенства твари: и во обоих естествах не может быти истинна без истиннаго пребывания, и деяние истинно действующаго. Вопрос: Какая суть части или составы истинны. Ответ: Три –
Читать далее →

Кроме того, он дает описание индивидуации как онтологического принципа, трактовка которого в сочетании с представленными нами положениями теории познания, указывает на ключевое место единичной вещи «в цепи бытия», в универсуме. И хотя учение об индивидуации и индивидуальном единстве бытия систематически изложено в «Метафизических рассуждениях», мотивы и общий план этого
Читать далее →

Дело в том, что Суарес различает два вида познания – познание практическое, связанное с деятельностью, и познание созерцательное, спекулятивное. Точнее, он говорит о соответствующих способностях или частях разума. Практический разум направлен на единичное, индивидуальное. Его знание (prudentia) заключается в способности познать, оценить и принять решение относительно «этих вот» вещей,
Читать далее →

Главное отличие чувств от разума, по мнению Суареса, состоит в том, что чувства останавливаются в познании, не проникая далее внешних акциденций. С разумом дело обстоит иначе. Начав с познания внешних акциденций, он углубляется в созерцание того, что является их субъектом. Поэтому о разуме говорят, как о «читающем внутри», «проникающем
Читать далее →