Учет потребностей человека и переведение их в сферу мотивации его поведения носит в японской фирме комплексный характер, что отражается в системном подходе и к разработке мер материального стимулирования, и к использованию средств социальнопсихологического воздействия. Яркими примерами в области материального стимулирования является организация повозрастной оплаты труда и социальнобытовая деятельность фирм с выраженной ориентацией этих мер на их воспроизводственную функцию и потребности человека.

Согласно концепции Д. Марча и Т. Саймона, степень идентификации индивида с организацией тем больше, чем выше уровень осознания им общности своих целей с целями последней Читать далее →

Деревенское общество с его корпоративноколлективистским сознанием и иерархической структурой легло в основу современного. Несмотря на модернизацию страны именно деревня, представляющая собой социокультурное объединение, сохраняла атмосферу гармонии, солидарности, дисциплинированности. Другими словами, способствовала поддержанию и упрочению неформальных связей. В то же время создаваемые заново формальные организации и институты опирались во многом на старые принципы. Их использовало еще правительство Мэйдзи стремясь перенести деревенский внутригрупповой конформизм на общенациональный уровень. Оно создало систему местного самоуправления даже до введения парламентаризма. Это было сделано с целью Читать далее →

Ощутимость слова при таких условиях значительно повышается, наше внимание перемещается от предмета изображения к самому выражению, к словесной конструкции. Гоголь представляет особый интерес для этого типа анализа, поскольку, по свидетельству современников, он отличался особым умением читать свои произведения слушателям. Эйхенбаум показывает, как гоголевский текст слагается из живых речевых интонаций и эмоций. Т. е. сказ мимически и артикуляционно воспроизводит слова, а предложения выбираются так, чтобы в них особенная роль принадлежала именно артикуляции, мимике, звуковым жестам.

Тынянов интерпретирует принцип остранения с помощью введенного Читать далее →

В какой-то мере повод для такой трактовки дает сам Фрейд с его разграничением «первичного» и «вторичного» нарциссизма. Если «вторичный» нарциссизм — это частная перверсия то «первичный» нарциссизм, будучи более глобальным социопсихологическим явлением, не исклю­чает возможность нерепрессивного сублимирования чувствен­ности. «Происходящее в этом случае превращение вожделения к объекту в вожделение к себе (нарциссизм), очевидно, влечет с собой отказ от сексуальных целей, известную десексуализа- цию, а стало быть, и своего рода сублимирование»,— писал Фрейд. Характерно, что и у такого известного французского фи­лософа, как Г. Башляр, мы обнаруживаем трактовку нарциссиз­ма в аспекте нерепрессивного сублимирования. Читать далее →

Трансформация социальных ориентиров японцев самым непосредственным образом связана с процессом модернизации страны. Особенно серьезные изменения в этой сфере произошли в послевоенные годы.

До конца 70х годов наблюдалось устойчивое падение престижа традиционных ценностей среди представителей практически всех поколений. Все более приоритетными становились такие жизненные цели, как «жить по соібственному желанию», «жить одним днем», «жить весело», «обогащаться», что отражало внедрение в общественное сознание идей индивидуализма и потребительского общества. Таким образом, старые жизненные принципы, базировавшиеся на общине, традиционной японской семье — иэ, конфуцианских нормах морали, постепенно отступали. Вместе с тем нельзя Читать далее →

Хотя считается, что позитивизм возник во Франции, можно сказать, что в Англии, где существовала прочная традиция сенсуализма, он нашел свою вторую родину. Метод генетического анализа с сопутствующим ему редукционизмом высшего к низшему в применении к эстетическим явлениям, мы встречаем в работах Герберта Спенсера. Спенсер и его ученик Грант Аллен, опираясь на данные психологии, физиологии, эволюционной биологии, пытались дать нетривиальное и чисто научное объяснение эстетического восприятия природы и искусства, генезиса мелодии в музыке, грации движения в танце, ритма в стихе, орнамента в дизайне и архитектуре!. Притом что английские позитивисты ставили Читать далее →

Остротой идейной борьбы объясняется полемическая направленность большинства эстетических работ, особенно середины второй половины века, авторы которых, причисляя себя к тому или иному лагерю, в разгар полемики иногда не удерживались от некорректных выражений в адрес противников, хлестких фраз, наклеивания друг на друга ярлыков. (К сожалению, все это стало традицией и потом не раз повторялось в нашей эстетике и критике следующего XX века.) Но и в более спокойное время первых двух десятилетий XIX века (до восстания декабристов) от эстетики, в соответствии с принципами просветительского классицизма, требовалась гражданская полезность, участие Читать далее →

Достаточно независимая и замкнутая группа объединяется едиными целями и подчиняется общим для всех ее членов законам. На эмоциональном уровне это приводит к формированию устойчивого группового сознания, что является традиционной ценностью японцев. Корни такого сознания в исторической ретроспективе лежат в исключительно трудоемком процессе возделывания риса Существовавшая в прошлом жесткая ранговая система в межличностных отношениях сегодня проявляется в сохранении принципа старшинства. В повседневной жизни японец постоянно оперирует понятием езмпай, говоря о старшем по возрасту или должности, или кохай, соответственно о младшем, Читать далее →

Эпоха романтизма стала временем открытия глубокого содержания индивидуального человеческого «я» и утверждения его как культурной ценности. С одной стороны, диапазон внутреннего «я» расширяется до значения сложного и противоречивого мира, жизнь которого становится предметом главного интереса романтиков (впервые в истории культуры границы реальности расширяются за счет внутреннего мира личности), с другой стороны, осознание всеобъемлемости и продуктивной самостоятельности в постижении мира дает романтикам веру в свои силы, в универсальность своей интерпретации мирового порядка, что стимулирует готовность взять на себя ответственность не только за себя, но и за судьбы Читать далее →

Огден и Ричардс связывали наличие познавательной информации только с научными суждениями, забывая об огромном резерве способов познания и коммуникации, разработанных человечеством. Когда эмо тивисты говорят, что «поэма ничего не передает, не содержит никакой информации», то такое заявление само лишено точности смысла и выглядит двусмысленно. Действительно, можно допустить, по мнению Блэка, что поэзия ничего не утверждает в научном смысле, но нельзя допустить, что при этом она ни к чему не призывает, ничего не сообщает, не изображает, не воспроизводит, не рисует, ибо все многообразие видов человеческой коммуникации нельзя свести Читать далее →