При этом японский высший менеджмент более свободен не только в оперативном управлении, но и в выработке стратегии развития, что благоприятно сказывается на адаптационных возможностях компаний. Так, большинство из них не колеблясь отходят от запланированных прежде целей, если того требует изменение среды развития, причем даже радикальное изменение курса не приводит к смене руководства (в то время как в американских компаниях перемена стратегии развития, как правило, сопровождается отставкой высшего менеджмента).

Другой отличительной чертой японских компаний являются «ущербные» позиции их акциедержателей. Понятно, что для достижения стратегической цели фирм — сохранения, а по возможности и увеличениях Читать далее →

А далее происходит знаменательная»  мирским». В 1972 году на экраны США по свежим следам се­рии зверских убийств, о которых писала и наша печать, вышел фильм Лоренса Мэррика и Роберта Хендриксона «Мэнсон», со­стоящий из интервью, документальных, а отчасти реконструи­рованных эпизодов. Фильм тогда критиковали за объективизм, беспристрастность интонации, и, на наш взгляд, критиковали безосновательно — герои и факты были столь чудовищны сами по себе, демонстрируя те пределы, до которых может довести религиозно-мистический путь преодоления социальных проти­воречий капитализма и порожденного самим образом жизни тотального отчуждения, что не нуждались Читать далее →

В структуре японского общества наиболее принципиальным является вопрос о механизме социальной подвижности и формирования национальной элиты, с помощью которой вся структура поддерживается в жизнеспособном и эффективном состоянии. Ученые традиционалистского направления признают, что при всем видимом равноправии его членов общество отличает очень высокая степень иерархичности. «Иерархическое деление, — полагает английская исследовательница Дж. Хендри, — пронизывает всю ткань японской жизни, затрагивая индивидуумов, группы, учреждения, материальные объекты, даже еду. В Японии издавна и до сих пор уважается традиционное правило, предписывающее Читать далее →

Если для Гегеля история это процесс достижения Абсолютным духом самосознания в воплощенных в материальной, исторической реальности сознаниях людей, то для Беньяминаколлекционера история это материальные руины, фрагменты, состоящие из фрагментов, которые без посредничества коллекционера, рассказчика, переводчика, исторического материалиста могут быть искажены и раздавлены под тяжестью исторических наслоений. Посредник не занимает дистанцированную позицию по отношению к истории, но сам диалектически включен в эту взаимосвязь (коллекционер из эссе «Я распаковываю свою библиотеку» «сам живет в своих вещах»).

Тот же процесс раскрытия тотальности через фрагмент описан Беньямином и с помощью Читать далее →

Музыка, лирическая поэзия, по Соловьеву, это прямой прорыв высшего мира сквозь материальные ограничения в стремлении выразить свои состояния в прекрасных звуках и словах. Другие искусства архитектура, скульптура, живопись совершают предварения высшего мира всеединства через потенцирование имеющейся красоты. С помощью художественной деятельности вечные смыслы, скрытые в частных проявлениях природы и человеческого мира, уясняются и очищаются.

Наряду с прекрасным Соловьев уделяет внимание таким эстетическим категориям, как трагическое и комическое, роль которых в организации художественной жизни весьма значительна. Они определяют не только жанры драматургических произведений трагедии Читать далее →

Первую историческую форму художественной культуры Гегель определяет как символическую, подразумевая под символом такой тип знаков, где между означающим и означаемым еще нет четкой однозначной связи, поэтому одному означающему может соответствовать множество означаемых, связанных между собой ассоциативными цепочками, смысл которых, понятный людям эпохи их создания, к настоящему времени часто бывает утерян. Символическим Гегель называет искусство древнейших цивилизаций Ближнего и Дальнего Востока. На этих начальных стадиях мировой цивилизации дух еще не постиг себя в своей индивидуальности и определенности. По образам богов (которые представляют собой Читать далее →

С целью воспрепятствовать этому процессу и оживить отношения, свойственные традиционному обществу, в градостроительной практике наряду с микрорайонами свободной планировки появляются компактные жилые блоки из пятишести двухтрехэтажных коттеджей, которые образуют замкнутую систему. Это, очевидно, будет способствовать возрождению утерянных соседских связей на новой основе, созданию локального общества западного типа. Необходимость их возрождения диктуется проблемой воспитания, недопущения детской преступности, обеспечения досуга, ухода за инвалидами и стариками, т. е. социальными нуждами.

Безусловно, процесс развития послевоенного общества (модернизация, Читать далее →

Большую роль в таком восприятии японского общества, как справедливо отмечают американские ученые Р. Моуэр и Е. Сугимото, сыграло противостояние двух держав — Японии и США — на международных экономических рынках. Поскольку значительная часть ученых, занимавшихся в послевоенное время этой проблемой, были американцами, то они пытались принять эту страну с позиций представителей своего общества.

Образ японского общества как единого целого усиливался в глазах всего мира и благодаря его этнической однородности. Независимо от общей окраски такого сплоченного общества — отрицательной или положительной (как пример для подражания) — его образ, Читать далее →

Психологическое единство, сформировавшееся на культурной почве, стало главной причиной отсутствия в японской истории разрушительных явлений подобных социальным революциям. Борьба шла между отдельными кланами и группами интересов. Победа одних над другими не приводила к разрушению культурных и цивилизационных ценностей. Гибель храмов в некоторых случаях была связана отнюдь не с желанием искоренить культовые сооружения противника. Они разрушались в основном как фортификационные сооружения, как крепости, или в результате пожаров.

Структура японского государства, механизм власти и его восприятие японцами восходит также к этикоэстетическим Читать далее →

Символизм А. Белого. Эстетика символизма нашла дальнейшее развитие в работах Андрея Белого, который был в чемто единомышленником Вяч. Иванова, а в чемто его оппонентом. Творческое наследие А. Белого включает в себя художественные произведения поэзию и прозу, философию (в поздний период антропософию), эстетику и литературную критику. В данной главе будут рассматриваться его основные философскоэстетические работы, посвященные обоснованию символизма.

Андрей Белый был крайне разносторонней натурой, он сумел совместить в себе, казалось бы, несовместимые черты: наукообразную строгость мышления с самым необузданным полетом фантазии; художественный язык, полный самых неожиданных словосочетаний и авторских неологизмов, с логическими Читать далее →