Его общий смысл заключается в том, что, как считает исследователь, в поэтической речи благодаря динамизации речевого материала, вызванного сближением, столкновением, сопоставлением лексических единиц, выделяются такие элементы значения, которые являются второстепенными для прозаической речи. В поэтической же строке они приобретают «вес» благодаря своей позиции в структуре стиха. Иначе говоря, тесные ассоциации между словами выявляют такие их семантические оттенки, которые в прозе не замечались бы, так как в прозаической речи коммуникативная установка доминирует над структурной и переносит на себя все внимание.

Второй важнейшей темой в трудах «формалистов» Читать далее →

Писал он,— я употребляю в не­сколько модифицированном виде. И тем не менее в эти дни мы все играли сценические роли. Я выступал в роли де Токвиля, что отчасти было нелепо, но другие при этом играли роли Сен — Жюста, Робеспьера… и это было еще более смехотворно» . В дан­ном случае Р. Арон намекает на одно высказывание А. де Ток­виля, сделанное ик после неудавшейся революции 1848 года. Он писал тогда: «Мне постоянно казалось, что все старались не столько продолжать французскую революцию, сколько пред­ставлять ее на театральной сцене… Хотя я предвидел, что раз­вязка драмы будет ужасна, я смотрел на все, как на плохую трагедию, Читать далее →

Заканчивая размышления о красоте в природе, Соловьев, в согласии с Ч. Дарвином, настаивает на том, что определенные формы, цвета и звуки, не имеющие прямой биологической пользы, но способные вызвать у нас эмоциональный отклик, также оказывают воздействие на самих агентов природы. Это говорит, по его мнению, о космическом характере красоты, о ее бытийности (в переводе на современный язык красота определяется как энергия космоса). Главное, на чем настаивает Соловьев, что красота не зависит от субъективного вкуса, не может рассматриваться как функция от состояния субъекта (как это утверждали современные ему неокантианцы и позитивисты).

Искусство, по выражению Соловьева, продолжение Читать далее →

В октябре 1963 года, после нескольких месяцев демонстра­ции «Брига», за театр закрывают и опечаты­вают. Начинается сидячая забастовка актеров. В субботу 19 ок­тября— последнее представление в оцепленном театре. Зрители, которым представители налогового управления запретили вход, пробираются по приставным лестницам через люк, случайно оставшийся незапечатанным. Из пьесы, вызывающей чувство протеста, «Бриг» становится прямым выражением протеста. По окончании спектакля 25 человек арестовано. «Ливинг-театр» прекращает свое существование, по крайней мере в этом зда­нии. Затем в течение еще двух месяцев спектакль ставится в «Мидуэй-театре». В 1964 году, Читать далее →

Фрайбургская школа была основана Вильгельмом Виндельбандом. Для выделения философии из круга наук он использовал подразделение суждений, предложенное И. Гербартом и Г. Лотце, на логикопознавательные суждения и оценки, которые «к познанию ничего не прибавляют». Первый вид суждений образуют аппарат частных наук, предмет философии образуют только суждения, основанные на чувстве удовольствия или неудовольствия оценки. Поскольку из всего многообразия оценок философию интересуют только имеющие всеобщую значимость и выносимые по определенным правилам, в ее поле зрения оказываются только суждения о ценностях истины, добра и красоты, и существуют Читать далее →

Романтики не только поклонялись культу универсума и искали пути его художественного воплощения, но и полагали, что сам художник должен быть универсально одаренной личностью, что расширяет горизонты его мировосприятия и позволяет формировать и развивать целостность сознания воспринимающих. Никогда еще не было столько талантов, соединяющих в себе восприимчивость и способности к разным видам искусства: писатели, поэты, музыканты, живописцы объединялись в творческие сообщества, состояли в творческой переписке, занимались различными видами художественного творчества: Гофман был писателем, дирижером, театральным художником и режиссером; рисунком и живописью занимались поэты Жуковский, Пушкин, Лермонтов; Грибоедов и Одоевский Читать далее →

В самом деле, спад как будто бы несомне­нен— это констатируют не только противники движения про­теста, но и его бывшие активисты. Выражая бытующие сегодня на Западе типичные умонастроения, социолог Ф. Фридман в своем исследовании «Молодежь и общество» выделяет три этапа в леворадикальном движении молодежи и студенчества. Первый этап — с 1960 по 1965 год. Он отмечен последовательным ростом интереса к частным политическим вопросам: борьбе за граж­данские права, движению за мир, проблемам обучения и т. д.,— интереса, который в целом не выходил за пределы либерально­гуманистического мировосприятия. С 1965 по 1969 год развер­нулся этап радикальной антиавторитарной борьбы, политиче­ского насилия и тотальной критики существующей Читать далее →

Романтические авторы критиковали классическую модель не столько за приверженность порядку, сколько за то, что она сковывает свободу мышления, ставя творчество в подчинение рациональной и неизменной концепции бытия, предпосылая художественному творчеству систему правил и ограничений. Принципиальным моментом этой дискуссии было противопоставление античной классики и классицизма, который не только был главным авторитетом эпохи Просвещения, но и оставался влиятельным течением европейского искусства первой половины XIX века, во многом определяя вкусы современников, препятствуя пониманию ими языка романтиков. С одной стороны, они, согласно всей предшествующей культурной традиции, также Читать далее →

Вопрос о перспективах развития культурно-психологического фактора в современном обществе имеет не только теоретическое, но и практическое значение. Сохранит ли Япония свою уникальную специфичность, или быстрыми темпами начнет растворяться в некоей глобальной культурной и цивилизащионной системе, основанной на европейской модели? От ответа на этот вопрос зависит будущее самой Японии и ее отношений с остальным миром.

Интернационализация экономик — факт непреложный и объективный по своей сути. Национальные культурно-психологические структуры, как правило, не только более консервативны. Они активно стремятся сохранить себя, а в ряде случаев — даже с изрядной далей агрессивности. Читать далее →

Эстетика играет в системе Шопенгауэра значительную роль, хотя формально являет собой лишь один и лишь временный, мимолетный способ преодоления слепой мотивации правящей миром воли. Однако, как это часто бывает, то, что является временным, случайным и преодоленным эстетический способ созерцания, в конечном счете по своему принципу соответствует высшему, важнейшему, наиболее радикальному, мистическому.

Основные формальные принципы эстетики Шопенгауэр заимствует у Канта. Можно сказать, что он вновь, после философии искусства немецкого идеализма, возвращает эстетику к кантовскому образцу. Но если для Канта эстетика оставалась в баумгартеновском Читать далее →